Conciles africains

African Councils.

Nous donnons sous cette rubrique une vue chronologique (d'après Smith's Dict. of Mashiah (Christ). Antiq. s.v.) des divers anciens synodes tenus dans différentes parties de l'Afrique, à l'exclusion de ceux d'Égypte VOIR ALEXANDRIE, CONCILES D', avec les actes de chacun, en laissant des détails supplémentaires pour les lieux séparément nommés. La date et l'ordre relatif de beaucoup de ces conciles sont disputés :

CARTHAGE, apr. J.-C. 200, 217 — Supposés être les mêmes sous Agrippius, en faveur de la rebaptisation des hérétiques.

CARTHAGE apr. J.-C. 251 — Sous saint Cyprien, décréta que les lapsi devaient être reçus à la communion, mais non avant d'avoir accompli leur pleine pénitence.

CARTHAGE, apr. J.-C. 252 — Contre Novatien, qui niait que les lapsi devaient jamais être reçus de nouveau à la communion ; et contre Felicissimus, qui affirmait le contraire même avant l'accomplissement de la pénitence.

CARTHAGE, apr. J.-C. 254 ou 255 — Sous saint Cyprien, en faveur du baptême des nourrissons.

CARTHAGE, apr. J.-C. 256 — Sous saint Cyprien, approuvant la consécration par les évêques d'Espagne de Félix et Sabinnus à la place de Basile et Martial — deux évêques qui s'étaient procuré des certificats, ou « libels », d'avoir sacrifié aux idoles — et déclarant que Stephen, évêque de Rome, était intervenu en faveur de ces derniers sans raison, après s'être fait duper par eux.

CARTHAGE, apr. J.-C. 256 — En faveur de la rebaptisation de tous ceux qui avaient reçu un baptême hérétique ; c'est alors que saint Cyprien prononça sa célèbre invective contre Stephen. La question fut finalement tranchée par le septième des canons constantinopolitains.

CIRTA, apr. J.-C. 305 — Pour élire un nouvel évêque à la place de celui qui avait été un « traditor », c'est-à-dire qui avait livré des exemplaires des Écritures aux autorités païennes, auxquels tous les présents, lorsqu'on les consulta, plaidèrent cependant également coupables.

CARTHAGE, apr. J.-C. 312 — Des soixante évêques donatistes contre Caecilian, évêque de ce siège.

CARTHAGE, apr. J.-C. 333 — Sous Donatus, auteur du schisme ; favorable aux « traditores ».

CARTHAGE, apr. J.-C. 348 — Sous Gratus ; ses actes comprennent quatorze chapitres, dont le premier est contre la rebaptisation de ceux qui ont été baptisés avec de l'eau au nom de la Trinité. C'est probablement ce concile dont les canons sont invoqués dans le canon 12 de l'African Code.

THEVESTE, apr. J.-C. 362 — Des Donatistes se querellant entre eux.

AFRICAIN, apr. J.-C. 380 — Des Donatistes, en condamnation de Tichonius, un évêque donatiste.

CARTHAGE, apr. J.-C. 386 — Confirmatif de la lettre synodale de Siricius, évêque de Rome.

LEPTES — Adopté des canons sur la discipline.

CARTHAGE, apr. J.-C. 390 — Sous Genethlins, évêque de Carthage ; fit treize canons, par le second desquels évêques, prêtres, et diacres sont tenus d'abstenir de leurs femmes et d'observer la continence.

CARTHAGE, apr. J.-C. 393 — Des partisans de Maximian (évêque donatiste de Carthage) contre Primian (autre évêque donatiste de Carthage).

HIPPO, apr. J.-C. 393 — Auquel saint Augustin disputa « De fide et symbolo » en tant que presbyte.

CABARUSSI et des CAVERNS, apr. J.-C. 394 — Du même sur le même sujet. BAGAIS, apr. J.-C. 394 — Des partisans de Primian, contre Maximian. BAGAIS, apr. J.-C. 396 — Contre les translations d'évêques et de prêtres. BYZATIUM, apr. J.-C. 397 — Confirmant tout ce qui avait été décrété en 393 à Hippo.

CARTHAGE, apr. J.-C. 397 — Adopta cinquante canons, parmi lesquels le « Breviarium canonum Hipponensium » est dit avoir été inséré.

CARTHAGE, apr. J.-C. 400 — De soixante-douze évêques ; adopta quinze canons sur la discipline.

MILEVIS, apr. J.-C. 402 — Pour décider plusieurs points concernant les évêques.

CARTHAGE, apr. J.-C. 403, 404, 405 — Pour ramener les Donatistes à l'Église.

CARTHAGE, apr. J.-C. 407, 408, 409 — Tous incorporés dans l'African Code.

CARTHAGE, apr. J.-C. 410 — Contre les Donatistes.

CARTHAGE, apr. J.-C. 411 — Grande conférence entre les catholiques et les Donatistes ; Aurelius et saint Augustin prirent tous deux part pour les premiers ; 286 évêques auraient été présents du côté catholique, et 279 du côté donatiste, pourtant 313 noms sont donnés pour ce dernier groupe. Il y eut trois stades différents dans la procédure.

CARTHAGE, apr. J.-C. 412 — Dans laquelle Celestius fut accusé de pélagianisme et fit appel au pape, probablement le quinzième sous Aurelius.

CIRTA, apr. J.-C. 412 — Dans l'affaire des Donatistes ; publia une lettre synodale au nom d'Aurelius, de saint Augustin, et d'autres. Silvanus, primat de Numidie, en est le chef.

AFRICAIN, apr. J.-C. 414 — Des Donatistes.

CARTHAGE, apr. J.-C. 416 — Composé de soixante-sept évêques ; adressa une lettre synodale à Innocent de Rome, condamnant à la fois Pélage et Célestius.

MILEVIS, apr. J.-C. 416 — Contre Pélage et Célestius ; composé de soixante évêques ; publia vingt-sept canons sur la discipline ; adressa une lettre synodale à Innocent de Rome, à laquelle fut appendue une autre au ton plus familier d'Aurelius, saint Augustin, et trois autres.

TISDRA, apr. J.-C. 417 — Adopta des canons sur la discipline.

CARTHAGE, apr. J.-C. 417, 418 — Contre les pélagiens.

HIPPO, SUFFETULA, MACRIANA, apr. J.-C. 418 — Adoptèrent des canons sur la discipline.

THENES, apr. J.-C. 418 — Publia neuf canons sur la discipline.

CARTHAGE, apr. J.-C. 419 — Assisté par 229, ou selon d'autres comptes, 217 évêques ; et par Fanstinus, évêque de Potenza, et deux presbytres comme légats de Rome.

NUMIDA, apr. J.-C. 423 — Dans lequel Anitonins, un évêque de cette province, fut condamné.

CARTHAGE, apr. J.-C. 426 — Auquel Leporius, un presbyte français, se dégagea du pélagianisme.

HIPPO, apr. J.-C. 426 — Auquel Héraclius fut élu successeur de saint Augustin sur sa nomination.

HIPPO, apr. J.-C. 427 — Dit avoir passé les canons 29 et 30, dans le classement latin de l'African Code.

AFRICAIN, apr. J.-C. 484 — Pour rendre compte de leur foi au roi Hunneric, lorsque l'on constata que sur 475 sièges, 14 étaient alors vacants ; 88 avaient été privés de leurs évêques par la mort, et la plupart de ceux qui subsistaient étaient en exil.

BYZATIUM, apr. J.-C. 507 — Pour nommer de nouveaux évêques à la place de ceux qui étaient morts ou exilés.

JUNCA, apr. J.-C. 523 — Sous Liberatus ; pour condamner un évêque de la province de Tripoli qui avait usurpé une église ne se trouvant pas dans son diocèse ; saint Fulgence, évêque de Ruspe, étant présent.

CARTHAGE, apr. J.-C. 525 — Sous Boniface ; lorsqu'on trouva deux volumes des canons.

AFRICAIN, apr. J.-C. 533 — Envoya une lettre synodale à Jean II de Rome par Liberatus, diacre de l'Église de Carthage, si bien connu pour ses écrits.

BYZATIUM, apr. J.-C. 541 — Envoya une délégation à Justinien, et légiféra sur la discipline.

AFRICAIN, apr. J.-C. 550 — Excommunia des vierges pour avoir condamné les trois chapitres.

SUFFETULA, apr. J.-C. 570 — Adopta des canons sur la discipline, dont quelques-uns sont conservés.

AFRICAIN, apr. J.-C. 594 — Contre les Donatistes, probablement pour la dernière fois.

BYZATIUM, apr. J.-C. 602 — Pour examiner certaines accusations portées contre Clément, le primat.

NUMIDIA, apr. J.-C. 603 — Pour examiner le cas de Donadeus, un diacre, qui avait fait appel de son évêque à Rome.

BYZATIUM, NUMIDIA, MAURITANIA, CARTHAGE, apr. J.-C. 633 — Contre Cyrus, Pyrrhus, et Sergius, les chefs monothelites.

BYZATIUM, NUMIDIA, MAURITANIA, CARTHAGE, apr. J.-C. 646 — Contre les monothelites ; les conciles de Byzance, Numidia, et Maurétanie adressèrent une lettre synodale conjointe, et l'évêque de Carthage une lettre en son nom à Théodore, évêque de Rome.