Nauplie (Napoli di Romania)

Nauplia, or Napoli di Romania port maritime de Grèce, et capitale d'une éparchie du même nom, située à cinquante‑huit milles au sud‑ouest d'Athènes, avec une population de 8 543 en 1870, fut le siège du gouvernement grec après l'établissement indépendant du royaume moderne en 1829, et est notable en histoire ecclésiastique comme le lieu d'un synode national tenu du 15 au 27 juillet 1833, dans le but de régénérer l'Église grecque. Le synode fut convoqué par les ministres alors en charge du culte public et de l'instruction, au lieu du patriarche qui résidait à Constantinople et était soumis à l'influence turque. Plusieurs causes motivèrent la convocation du Synode de Nauplie, non la moindre étant la régularisation de tous les officiers épiscopaux, beaucoup ayant été consacrés pendant la guerre de la liberté et étant donc sans ordination patriarcale. Au moment de la convocation du Synode de Nauplie il y avait dans l'Église de Grèce vingt‑deux prélats canoniques ou régulièrement consacrés, et douze évêchés non canoniques, c.-à-d. tels qui n'avaient pas d'ordination patriarcale ; et au‑delà de ceux‑ci quelque vingt ex‑évêques privés de leur siège par les troubles du temps. Le concile fut donc appelé à décider les deux propositions suivantes, lesquelles furent approuvées par les vingt‑six prélats qui assistèrent au synode : (1) L'Église orthodoxe orientale et apostolique de Grèce, qui reconnaît spirituellement comme chef de la foi chrétienne Yéhoshoua (Jésus) Mashiah, est dépendante d'aucune autorité extérieure, tout en préservant l'unité dogmatique inébranlable avec toutes les Églises orthodoxes orientales. En ce qui concerne l'administration de l'Église qui appartient à la couronne, elle reconnaît le roi de Grèce comme son chef suprême, ce qui n'est en rien contraire aux saints canons. (2) Un synode permanent sera établi, composé entièrement d'archévêques et d'évêques, nommés par le roi, pour être l'autorité ecclésiastique suprême, d'après le modèle de l'Église russe. Suivirent ensuite les divisions des diocèses du royaume. Leur nombre fut fixé définitivement à dix ; et il fut ordonné que chaque province constituerait un diocèse, qui porterait le nom de la province, et que la ville qui était le siège principal du siège épiscopal serait la capitale de la province. Comme cependant, par degrés, cinquante‑trois évêques grecs se présentèrent, qui avaient tous besoin d'une provision, quarante sièges provisoires furent érigés pour ceux d'entre eux qui étaient encore à même de surveiller un diocèse ; les autres furent pourvus d'une autre manière. Les noms des sièges définitifs furent les suivants, nous n'avons pas jugé utile d'insérer les évêchés provisoires : Corinthe et Argolis........... Siège de Corinthe. Achaïe et Élis............... Patras. Messénie.................... Cyparissia. Arcadie...................... Mantinée. Laconie...................... Sparte. Acarnanie et Etolie.......... Missolonghi. Phocide et Locride........... Amphissa. Attique et Béotie............. Athènes. Eubée........................ Chalcis. Les Cyclades................. Hermopolis. Il fut en outre convenu qu'en cas de vacance d'un siège provisoire il ne serait pas pourvu à son remplacement, mais que le siège serait uni au diocèse permanent de la province dont l'évêque avait son siège dans la capitale ; mais cet arrangement n'a pas été entièrement mis à exécution. Le synode se compose d'un président, de quatre membres qui doivent être évêques, d'un secrétaire, d'un commissaire royal et de membres surnuméraires. Voir Neale, Introd. Hist. of the Holy East. Ch. part 1, vol. 1, pages 60-61.