Moïse Gikatilla (ha-Cohen ben-Samuel)

Moses ha-Cohen Ben-Samuel Gikatilla (appelé aussi Ibn-Gikatilla), écrivain juif réputé, floruit à Cordoue vers l'ouverture du XIIe siècle. Il fut un disciple du célèbre Ibn-Ganach et est connu pour avoir été un des commentateurs et grammairiens les plus étendus; malheureusement, aucun de ses ouvrages ne semble subsister intégralement. Seuls des fragments sont conservés dans les écrits d'autres commentateurs, lesquels le révèlent comme un érudit supérieur et maître du savoir biblique. À la différence de la plupart des interprètes de son temps, il s'efforça d'expliquer loin de toute allusion messianique les prophéties du V.T. (comp. Aben-Ezra sur Isaïe xi), et attribua l'auteur de certains psaumes à la captivité babylonienne (comp. Aben-Ezra sur le Psaume 43), à une époque où la Synagogue et l'Église croyaient que tout le Psautier procédait de David. À l'instar d'Ibn-Saadia, il s'écarta fréquemment de la division massorétique du texte. Ainsi למכביר, à la fin du v. 31 du livre de Job, il le reporta sur על כפיםau verset suivant; c.-à-d. « Il donne la nourriture en abondance, couvrant les mains de lumière » (comp. aussi Habacuc 3). L'influence que ce critique dut exercer sur les expositors contemporains et postérieurs de la Bible peut se juger au fait que l'éminent Aben-Ezra cite si abondamment son œuvre. Il est généralement cité par Aben-Ezra comme ר משה הכהן הספרדי, R. Moses ha-Cohen ha-Sephardi, c.-à-d. le Sépharade; ou ר משה הכהן, R. Moses ha-Cohen; ou ר משה הספרדי, R. Mose ha-Sephardi; ou simplement רמשה, R. Mose. Ces différentes appellations doivent être gardées à l'esprit par l'étudiant de l'exégèse hébraïque pour identifier ce célèbre commentateur.

Dr. Ginsburg, dans son article sur Gikatilla dans Kitto, 2:129, donne une liste des lieux où ses écrits sont cités par des commentateurs. Elle est plus complète que la liste fournie par Dukes, Beitrage zur altesten Auslegung (Stuttg. 1844), 2:180 sq.