Aram

A'ram (Heb. Aram', אֲרָם, prob. from רָם, high, q. d. hauts plateaux ; Sept. et N.T. Α᾿ράμ ; voir Gesenius, Thes. Heb. p. 151 ; Forbiger, Alte Geogr. 2, 641, Anm.), le nom d'une nation ou d'un pays, ainsi que celui de son fondateur et de deux ou trois autres hommes. VOIR BETHARAM. Comp. VOIR INSCRIPTIONS CUNÉIFORMES.

1. ARAMAEA (Sept. et versions plus tardives SYRIA) était le nom donné par les Hébreux à la région située entre la Phénicie à l'ouest, la Palestine au sud, l'Arabie Déserte et le Tigre à l'est, et la chaîne du Taurus au nord. Plusieurs parties de ce vaste territoire ont un niveau beaucoup plus bas que la Palestine ; mais on pouvait lui donner la désignation de « hauts plateaux », car il s'élève à une plus grande altitude que ce pays en de nombreux points de contact, et surtout du côté du Liban. Aram, ou Aramaea, paraît avoir correspondu généralement à la Syria et à la Mésopotamie des Grecs et des Romains. On trouve les divisions suivantes expressément mentionnées dans l'Écriture. VOIR CANAAN.

1. ARAM'-DAMME'SEK ; אֲרִם דִּמֶּשֶׂק, la « Syrie de Damas » conquise par David. 2 Sam. 8:5-6, où elle désigne seulement le territoire autour de Damas ; mais ailleurs « Aram », en connexion avec sa capitale « Damas », semble être employé dans un sens plus large pour la Syrie propre (Isa. 7:1, 8 ; Isa. 17:3 ; Amos 1:5). À une époque plus tardive Damas donna son nom à un district, la Syria Damascena de Pline (v. 13). À cette partie d'Aram semblait appartenir la « terre d'Hadrac » (Zech. 9:1). VOIR DAMAS.

2. ARAM'I-MAAKAH', אֲרִם מִעֲכָה (1 Chr. 19:6), ou simplement Maakah (2 Sam. 10:6, 8), qui, si elle est formée de מָעִך, « presser ensemble », décrirait un pays enfermé et ceint de montagnes, en contraste avec la division suivante, Aram-beth-Rehob, i.e. Syrie la large ou vaste, בֵּית étant employé en Syrie pour un « district de pays ». Aram-Maachah n'était pas loin de la frontière septentrionale des Israélites à l'est du Jourdain (comp. Dt 3:14 avec Jos. 13:11, 13). Dans 2 Sam. 10:6, le texte porte « Roi Maachah », mais il doit être corrigé d'après le passage parallèle en 1 Chr. 19:7, « roi de Maachah ». VOIR MAACHAH.

3. ARAM'-BEYTH-RECHOB', אֲרִם בֵּית רחוֹב, dont le sens peut être celui donné ci-dessus, mais dont la localisation précise ne peut être déterminée avec certitude (2 Sam. 10:6). Certains le rattachent à Beth-rehob de Jg. 18:28, que Rosenmüller identifie avec le Rehob de Nb. 13:21, situé « quand on vient à Hamath », et suppose que le district soit celui aujourd'hui connu comme l'Ardh el-Hhule au pied de l'Anti-Liban, près des sources du Jourdain. Un lieu nommé Rehob est aussi mentionné en Jg. 1:31 ; Jos. 19:28,30 ; Jos. 21:31 ; mais il est douteux qu'il s'agisse du même. Michaelis pense au Rechoboth-han-Nahar (lit. rues, i.e. le village ou la ville sur le fleuve Euphrate) de Gn. 36:37 ; mais encore plus improbable est l'idée de Bellermann et Jahn que Aram-beth-Rehob se trouvait au-delà du Tigre en Assyrie. VOIR REHOB.

4. ARAM'-TSOBAH', אֲרִם צוֹבָה ou, en forme syriaque, צוֹבָא, Tsoba (2 Sam. 10:6). La tradition juive a placé Zobah à Alep (voir l'Itinéraire de Benjamin de Tudèle), tandis que la tradition syrienne l'identifie à Nisibe, ville du nord-est de la Mésopotamie. Bien que cette dernière opinion ait longtemps prévalu sous l'autorité de Michaelis (dans sa Dissert. de Syria Sobaea, à trouver dans les Comment. Soc. Gotting. 1769), la première semble une approximation bien plus proche de la vérité. On peut tirer de 2 Sam. 8:3 ; 2 Sam. 10:16 que la frontière orientale d'Aram-Zobah était l'Euphrate, mais Nisibe se trouvait bien au-delà de ce fleuve ; en outre, dans le titre du soixantième psaume (si l'on suppose qu'il est authentique) Aram-Zobah est clairement distingué d'Aram-Naharaim, ou de la Mésopotamie. Il est vrai, en effet, que dans 2 Sam. 10:16 il est dit qu'Hadarezer, roi de Zobah, amena contre David « des Araméens d'au-delà du fleuve », mais ceux-ci étaient des auxiliaires, et non ses propres sujets. Le peuple de Zobah est uniformément décrit comme voisin des Israélites, des damascènes et d'autres Syriens ; et en un endroit (2 Chr. 8:3) Hamath est appelée Hamath-Zobah, comme appartenant à ce district. Nous concluons donc qu'Aram-Zobah s'étendait de l'Euphrate vers l'ouest, peut-être jusqu'à Alep. Ce fut longtemps le plus puissant des petits royaumes d'Araméa, ses princes portant communément le nom d'Hadadezer ou Hadarezer. VOIR ZOBAH.

5. ARAM'-NAHARA'YIM ; אֲרִם נִהֲרִיִם, i.e. Aram des Deux Fleuves, appelé en syriaque « Beth-Nahrin », i.e. « le pays des fleuves », suivant l'analogie par laquelle les Grecs formèrent le nom Μεσοποταμία, « le pays entre les fleuves ». Il est universellement admis que la Mésopotamie est ici désignée. Les fleuves qui enserrent la Mésopotamie sont l'Euphrate à l'ouest et le Tigre à l'est ; mais il est douteux si Aram-Naharaim des Écritures embrasse la totalité de ce territoire ou seulement sa portion septentrionale (Gn. 24:10 ; Dt. 23:4 ; Jg. 3:8 ; 1 Chr. 19:6 ; Ps. 60, titre). Une partie de cette région d'Aram est aussi appelée Paddan'-Aram', פִּדַּן אֲרָם, la plaine d'Aram (Gn. 25:20 ; Gn. 28:2,6-7 ; Gn. 31:18 ; Gn. 33:18), et une fois simplement Paddan (Gn. 48:7), aussi Sedeh'-Aram', שׂדֵה אֲרָם, le champ d'Aram (Os. 12:13), d'où les « Campi Mesopotamiae » de Quintus Curtius (3:2,3 ; 3:8,1 ; 4:9,6). VOIR PADAN ; VOIR SADEH. Mais que toute la région d'Aram-Naharaim n'appartînt pas au pays plat de la Mésopotamie ressort du fait que Balaam, qui (Dt. 23:4) est appelé natif d'Aram-Naharaim, dit (Nb. 23:7) qu'il fut amené « d'Aram, des montagnes de l'orient ». La Septuaginta, dans certains de ces passages, a Μεσοποταμία Συρίας, et dans d'autres Συρία Ποταμῶν, que les Latins rendirent par Syria Interamna. VOIR MESOPOTAMIE.

6. Bien que les districts énumérés ci-dessus soient les seuls nommés expressément dans la Bible comme appartenant à Aram, il ne fait aucun doute que beaucoup d'autres territoires furent inclus dans cette étendue, p. ex. Geshur, Hul, Arpad, Riblah, Hamath, Helbon, Beth-heden, Berothai, Tadmor, Hauran, Abilène, etc., bien que certains puissent avoir fait partie des divisions déjà spécifiées. VOIR ISH-TOB.

Un natif d'Aram était appelé אֲרִמִּי, Arammi', un Araméen, employé pour un Syrien (2 R. 5:20), et pour un Mésopotamien (Gn. 25:20). Le féminin était אֲרִמִּיָּה, Arammiyah', une Aramitésse (1 Chr. 7:14), et le pluriel אֲרִמִּים, Aramminm (2 R. 8:29), une fois (2 Chr. 22:5) sous la forme abrégée רִמִּים, Rammim'. VOIR LANGUE ARAMÉENNE. Des traces du nom des Araméens se retrouvent chez les ῎Αριμοι et Α᾿ραμαῖοι des Grecs (Strabo, 13:4,6 ; 16:4,27 ; comp. Iliade d'Homère, 2, 783 ; Hésiode, Theogn. 804). VOIR ASSYRIE. La religion des Syriens était un culte des puissances de la nature (Jude. 10:6 ; 2 Chr. 28:23 ; voir Creuzer, Symbol. 2, 55 sq.). Ils furent si renommés pour l'idolâtrie que, dans la langue des Juifs tardifs, ארמיותא servit d'équivalent à paganisme (voir la Michna de Surenhusius, 2:401 ; Onkelos sur Lévitique 25:47). Castell, dans son Lexic. Heptaglott., col. 229, remarque que la même forme de langage prévaut en syriaque et en éthiopien. Les lettres hébraïques ר, resh, et ד, daleth, sont si semblables qu'elles furent souvent confondues par les transcripteurs ; d'où, dans l'Ancien Testament, ארם, Aram, se trouve parfois à la place de אדם, Edom, et vice versa. Ainsi, en 2 R. 16:6, selon le texte les Araméens sont dits posséder Elath sur la mer Rouge ; mais la lecture marginale massorétique donne « les Édomites », qui se retrouve aussi dans de nombreux manuscrits, dans la Septuaginta et la Vulgate, et c'est manifestement la lecture correcte (Gesenius, Thes. Heb. s. v.).

Il ressort de la table ethnographique du dixième chapitre de la Genèse (v. 22, 23) qu'Aram fut un fils de Sem, et que ses propres fils furent Uz, Hul, Gether, et Mash. Si ces noms donnèrent des noms à des districts, Uz était dans le nord de l'Arabie Déserte, à moins que son nom ne dérive plutôt de Huz, fils de Nahor, frère d'Abraham (Gn. 22:21). Hul fut probablement la Coelé-Syrie ; Mash, le Mons Masius au nord de Nisibe en Mésopotamie ; Gether est inconnu. Un autre Aram est mentionné (Gn. 22:21) comme petit-fils de Nahor et fils de Kemuel, mais il ne doit pas être pris en compte ici. La descendance des Araméens d'un fils de Sem est confirmée par leur langue, qui était une des branches de la famille sémitique, et voisine de l'hébreu. Nombre d'auteurs, qui ont copié sans mentionner Calmet, soutiennent que les Araméens vinrent de Kir, invoquant Amos 9:7 ; mais tandis que ce passage n'est pas sans obscurité, il paraît indiquer non le séjour aborigène du peuple, mais le pays d'où Dieu les ramènerait en cas d'exil. Le prophète avait dit (Amos 1:5) que le peuple d'Aram irait en captivité à Kir (probablement le pays sur le fleuve Kur ou Cyrus), prédiction dont nous lisons l'accomplissement en 2 R. 16:9 ; et l'allusion ici est à leur restauration ultérieure. Hartmann pense que l'Arménie tira son nom d'Aram. (Voir généralement Michaelis, Spicileg. 2:121 sq. ; Wahl, Alt. u. N. Asien, 1, 299 sq. ; Gatterer, Handb. 1, 248 ; Rosenmüller, Alterth. I, 1:232 sq. ; Ritter, Erdkunde, 10:16 ; Lengerke, Kenaan, 1:218 sq.). VOIR SYRIE.

2. Le premier des fils de Kemuel et petit-fils de Nahor (Gn. 22:21), av. J.-C. vers 2000. On se trompe en pensant communément qu'il donna son nom à la Syrie, d'où la Sept. traduit par Σύροι. Par quelques-uns il est regardé comme identique à RAM, VOIR RAM de Job 32:2.

3. Le dernier des quatre fils de Shamer ou Shomer de la tribu d'Asher (1 Chr. 7:34), av. J.-C. env. 1618.

4. La forme grecque parmi les ancêtres du Mashiah (Christ) (Mt 1:3-4 ; Lc 3:33) du héb. RAM, VOIR RAM (q.v.), fils de Hezron et père d'Amminadab (1 Chr. 2:9-10).