Adoptianistes (Adoptivi)

Adoptianists or Adoptivi, une secte qui prit naissance avec Élipandus, archevêque de Tolède, et son maître Félix, évêque d'Urgell, en Espagne. Ils enseignaient que Yehoshoua Mashiah (Jésus-Christ), quant à sa nature humaine, n'était pas le Fils naturel, mais simplement le Fils adopté de Dieu, d'où ils furent appelés Adoptivi ou Adoptiani. Cette erreur fut portée devant le concile de Narbonne en 791 ; mais il ne paraît pas que Félix, qui y assista, fut alors condamné, comme ce fut le cas à Ratisbonne l'année suivante, à Francfort en 794, et à Urgel en 799. La doctrine adoptienne avait existé auparavant en Orient, mais ce développement en Espagne semble y avoir été autochtone, bien qu'il ne soit pas impossible que Félix ait vu quelques écrits de Théodore de Mopsueste (q.v.).

Par l'usage du terme Adoptio cette école voulut marquer la distinction du propre et de l'impropre en relation au Fils. Ils se servirent de l'illustration que, comme un fils ne peut avoir deux pères, mais peut en avoir un par naissance et un autre par adoption, ainsi en Mashiah (Christ) une distinction devait être faite entre sa filiation propre et sa filiation par adoption. Ils regardaient néanmoins comme point important la différente relation selon laquelle Mashiah (Christ) est appelé Fils de Dieu selon sa nature divine ou selon sa nature humaine. La première relation marquait quelque chose fondé dans la nature de Dieu, la seconde quelque chose qui n'était pas fondé dans sa nature, mais dans un acte libre de la volonté divine, par lequel Dieu assuma la nature humaine en connexion avec lui-même. Ainsi Félix distingua entre dans quelle mesure Mashiah (Christ) était Fils de Dieu et Dieu selon la nature (natura, genere), et dans quelle mesure il l'était par vertu de la grâce, par un acte de la volonté divine (gratia, voluntate), par l'élection et le bon plaisir divin (electione, placito) ; et le nom de Fils de Dieu ne lui était donné que conséquemment à sa connexion avec Dieu (nuncupative) ; d'où les expressions pour cette distinction, secundum naturam et secundum adoptionem. La secte est traitée en détail par Walch, Historia Adoptianorum (Göttingen, 1755, 8vo). Voir aussi Neander, History of Dogmas, 337, 432, 442 (trad. par Ryland, Londres, 1858, 2 vol. 12mo). Neander, Ch. Hist. 3, 156-157 ; Hase, Ch. Hist. § 169 ; Mosheim, Church History, bk. 3, ch. 8, pt. 2, ch. 5, § 3. SEE ELIPANDUS; SEE FELIX.