Accubation

Accubation

la posture de se récréer en s'allongeant (ἀνάκειμαι, ἀνακλίνω, « sit at meat », « sit down ») sur des lits au repas, coutume répandue chez les Juifs à l'époque et avant l'époque de Mashiah (Christ) ; une pratique apparemment dérivée du luxe perse, mais usuelle aussi chez les Romains. Le lit de dîner, ou triclinium, se tenait au milieu de la salle à manger (laquelle était elle-même parfois appelée « triclinium »), dégagé des murs, et formait trois côtés d'un carré qui enfermait la table. L'ouverture du carré, avec le creux central, permettait aux serviteurs d'approcher et de servir la table. Dans toutes les représentations existantes du lit de dîner il est montré comme étant plus élevé que la table enfermée. Chez les Romains le nombre habituel d'invités sur chaque couchage était de trois, faisant neuf pour les trois lits — égal au nombre des Muses ; mais quelquefois il y en avait quatre par couchage. Les Grecs allaient au-delà de ce nombre (Cic. In Pis. 27) ; les Juifs ne semblent pas avoir une préférence particulière en la matière, et nous savons qu'au dernier repas de le Seigneur treize personnes étaient présentes. Comme chaque convive s'appuyait, pendant la plus grande partie de l'entretien, sur son coude gauche, de sorte à laisser le bras droit libre, et comme deux ou plusieurs s'étendaient sur le même lit, la tête d'un homme était près de la poitrine de celui qui était couché derrière lui, et on disait par conséquent qu'il « était couché dans le sein » de l'autre. Cette expression était en usage chez les Juifs (Luc 16:22-23 ; Jean 1:18 ; Jean 13:23), et apparaît en telle manière que le fait de coucher immédiatement sous, ou « dans le sein » du maître de la fête, était considéré comme la place la plus favorable ; et les citations de Kypke et Wetstein (sur Jean 13:23) montrent qu'elle était généralement assignée aux proches et aux chers. Ainsi c'était « le disciple que Yéhoshoua (Jésus) aimait » qui « s'était appuyé sur sa poitrine » au dernier repas. VOIR SAINTE-CÈNE. Lightfoot et d'autres supposent que, en cette occasion, Jean était couché sous Mashiah (Christ), et que Pierre, également fort honoré, était couché au-dessus de lui. Cette conclusion est fondée principalement sur le fait que Pierre fit signe à Jean afin qu'il demandât à Yéhoshoua qui était le traître. Mais cela paraît plutôt prouver le contraire — que Pierre n'était pas assez près pour parler lui-même à Yéhoshoua. S'il eût été là, Mashiah (Christ) eût dû être couché près de son sein, et il se fût trouvé dans la meilleure position pour chuchoter à son maître, et dans la moins bien pour faire signe à Jean. Le fait que Mashiah (Christ) put atteindre le morsel à Judas quand il l'eut trempé semble plutôt indiquer qu'il était celui qui occupait cette place. Le morceau de faveur était susceptible d'être donné à un homme placé dans une situation favorisée ; et Judas, le trésorier et aumônier de tout le groupe, pouvait être attendu pour remplir cette place. Ceci aggrave par contraste la turpitude et la trahison de sa conduite. VOIR BANQUET. Le cadre du lit de dîner était garni de matelas diversement rembourrés, et, plus tard, était pourvu d'ornements riches et de pendrillons. Chaque personne avait ordinairement un coussin ou un traversin pour soutenir la partie supérieure de son corps dans une position quelque peu relevée, car le seul bras gauche ne pouvait longtemps soutenir le poids sans fatigue. La partie inférieure du corps étant étendue en diagonale sur le lit, avec les pieds vers l'extérieur, il est aisé de percevoir comment « la femme qui était pécheresse » put venir par derrière entre le lit et le mur et oindre les pieds de Yéhoshoua (Matthieu 26:7 ; Marc 14:3). Les lits étaient tellement variés à des temps différents, en différents lieux et selon les circonstances, qu'aucune description ne peut s'appliquer à tous (voir Critica Biblica, 2, 481). Même chez les Romains ils furent d'abord (après la guerre punique) de forme et de matériaux rudes, et couverts de matelas bourrés de roseaux ou de paille ; des matelas de cheveux et de laine furent introduits plus tard. D'abord les cadres de bois étaient petits, bas et ronds ; ce ne fut qu'à l'époque d'Auguste que des couches carrées et ornementales entrèrent en mode. Au temps de Tibère les plus splendides étaient placageés d'essences coûteuses ou d'écaille de tortue, et couverts de broderies précieuses, les plus riches venant de Babylone et coûtant de grandes sommes (Soc. Useful Knowl. Pompeii, 2, 88). Les Juifs eurent sans doute toutes ces variétés, bien qu'il ne soit pas probable que l'usage ait été jamais porté à un tel luxe que chez les Romains ; et il est probable que la masse du peuple mangeait à l'ancienne manière assis sur des tabourets ou sur le sol. Il paraît que des couches étaient souvent si basses que les pieds reposaient sur le sol ; et que des coussins ou traversins étaient généralement en usage. Il semblerait aussi, d'après la mention de deux et de trois lits, que l'arrangement était plus ordinairement carré que semicirculaire ou rond (Lightfoot, Hor. Heb. in Jean 13:23). VOIR DIVAN.

Il est tout à fait improbable que les Juifs aient tiré cette habitude des Romains, comme on l'allègue constamment. Ils la connaissaient assurément déjà chez les Perses bien avant qu'elle eût été adoptée par les Romains eux-mêmes (Esther 1:6 ; Esther 7:8) ; et il est présumable qu'ils la prirent pendant qu'ils étaient sujets de ce peuple. Les Grecs aussi avaient l'usage (des Perses) avant les Romains ; et avec les Grecs de Syrie les Juifs eurent beaucoup d'échanges. De plus, les Romains empruntèrent la coutume aux Carthaginois (Val. Max. 12, 1, 2 ; Liv. 28, 28) ; et qu'ils l'eussent signifie qu'elle existait auparavant en Phénicie, dans le voisinage des Juifs. Il est aussi peu probable qu'en si peu de temps elle devînt usuelle et même (comme l'affirme le Talmud, voir Otho, Lex. Rabb. p. 447) obligatoire de prendre la Pâque dans cette posture d'oisiveté et de repos, et en aucune autre (Gizring, Accubit. ad Pasch. Vit. 1735). La littérature de ce sujet a été rassemblée par Stuckius (Antiq. Convivalium, 2, 34) ; et les travaux sur Pompéi et Herculanum (voir Cockburn's Pompeii Illustrated, 2, 5) fournissent les informations les plus récentes. (Voir Smith's Dict. of Class. Antiq. s.v. Coena, Deipnon, Triclinium.) VOIR MANGER.