Acceptation

Acceptance

1. Terme impliquant l'admission de l'homme dans la faveur d'Elohîm. Comme les choses se comprennent mieux par contraste avec leurs opposés, l'acceptation doit être comprise par rapport à son contraire, le rejet, dont le sens se trouve aux passages cités (Jérémie 6:30 ; Jérémie 7:29). Pour saisir correctement l'idée scripturaire d'acceptation auprès d'Elohîm, il faut garder à l'esprit que le péché est très désagréable à Elohîm et entraîne le retrait de sa face ou la privation de sa faveur. Le péché amène Elohîm à refuser de tenir une entrevue amicale avec l'homme ; mais la médiation du Fils de Elohîm rétablit cette entrevue. Les pécheurs sont dits «acceptés dans l'Aimé» (Éphésiens 1:6) ; c.-à-d. en Mashiah (Christ). Ils ne sont plus maintenus dans un état de rejet, mais sont reçus avec approbation et bienveillance. Il faut noter que le terme acceptation contient une idée positive. Comme le rejet occasionné par le péché était exprimé, l'acceptation dont Mashiah (Christ) est l'auteur est également expressive et positive. Quelqu'un qui se serait discrédité devant son souverain se verrait particulièrement refusé toute part des faveurs de la cour. Lorsque la rupture est réparée, la personne exclue serait de nouveau favorablement reçue (Eden). VOIR ACCEPT.

2. Acceptance (Éphésiens 1:6) ; en théologie, est presque synonyme de justification. On se trompe sur les conditions de l'acceptation auprès d'Elohîm lorsqu'on place sa confiance : 1) dans la supériorité de nos vertus sur nos vices (Romains 3:20 ; Jacques 2:10) ; 2) dans une foi en Mashiah (Christ) qui ne produit pas de bonnes œuvres (Jacques 2:14) ; 3) dans l'expiation, sans repentance personnelle du péché (Luc 13:5) ; 4) dans l'espoir d'une future repentance, ou conversion au moment de la mort (Proverbes 4 ; Proverbes 24-31). VOIR ADOPTION ; VOIR JUSTIFICATION.