Trône

1. Siège royal, ou fauteuil d’État.
Le roi siège « sur le trône de son royaume »
(Deut. xvii. 18). Pharaon délégua à Joseph le plein pouvoir de gouverner l’Égypte ; « seulement sur le trône
serai-je plus grand que toi » (Gen. xli. 40). Le
trône royal est parfois désigné comme « le
trône des rois » (Jer. lii. 32). Le trône le plus magnifique fut celui de Salomon (voir Jew.
Encyc. xi. 441 et suiv. ; J. S. Kolbo fit un modèle
du trône de Salomon et l’exposa à New York
city en 1888). Le trône, comme la couronne, était un
symbole de pouvoir et de dignité souverains. Il était
aussi le tribunal, le « trône du jugement » (Prov.
xx. 8), où le roi décidait des questions de droit et des différends entre ses sujets. Ainsi « trône » est synonyme de « justice ».

2. Le Trône, la demeure d’Elohîm, connu sous le nom de
« Kisse ha-Kabod » (le Trône de Gloire), d’où Elohîm manifeste Sa majesté et Sa gloire. Michée « vit le Seigneur assis sur son trône, et toute l’armée des cieux se tenant auprès de lui à sa droite et à sa gauche » (I Rois xxii. 19 ; comparer la vision d’Ésaïe [vi. 1] à celle d’Ézéchiel [x.
1]). Le trône d’Elohîm est le Ciel (És. lxvi. 1) ; à l’avenir ce sera Jérusalem (Jer. iii. 17), et même le Sanctuaire (Jer. xvii. 12). Ainsi l’idée de la manifestation majestueuse d’Elohîm se cristallisa graduellement dans l’expression cabalistique « koah ba-zimzum » (le pouvoir de concentration). Le Trône d’Elohîm est le symbole de la justice ; « la justice et le jugement sont l’habitation de ton trône » (Ps. lxxxix. 15 [A. V. 14]).

Le Trône de Gloire est un trait important de la Cabale. Il est placé au point le plus élevé de l’univers (Hag. 12b) ; et est de la même couleur que le ciel — bleu pourpré, comme la « pierre de saphir » qu’Ézéchiel vit et que les Israélites avaient auparavant aperçue (Ex. xxiv. 10 ; Sotah 17a). Comme la Torah, il fut créé avant le monde (Pes. 54a). R. Eliezer dit que les âmes des justes sont cachées sous le Trône (Shab.
152b). Lorsque Moïse monta au ciel pour recevoir la Torah, les anges s’y opposèrent, après quoi Elohîm lui dit de s’accrocher au Trône et de défendre son action (Shab. 88b). Il est affirmé que l’image de Jacob est gravée sur le Trône de Gloire (Zohar, Wajiggash, p. 211a). Pour le trône d’Élie, voir Chaise d’Élie.

j. J. D. E.