Kidron

(imp.) : Un ravin à l’est de Jérusalem, séparant la ville du mont des Oliviers (comp. II Samuel xv. 33, 30). Sauf dans II Rois xxiii. 4, « Kidron » est toujours précédé de « Nahal », qui, comme l’arabe « Wadi », a le double sens de « ruisseau » et de « vallée ». Pendant une partie seulement de l’hiver, après de fortes pluies, le Kidron est en effet un torrent, raison pour laquelle il est appelé par la Septante Xst/j.a'ppovc Ke6p6v. Ce dernier mot, qui signifie « sombre », se rapporte à la couleur foncée du cours d’eau ou du ravin ; mais la traduction de la Septante en II Samuel XV.33 et I Rois xv.13, Xeipa'ppovg tuv KfJpwp, suggère un nom grec donné au lieu à cause des cèdres qui y abondaient.

Le Kidron est mentionné pour la première fois dans l’Ancien Testament comme ayant été franchi par David lors de sa fuite (II Samuel XV.23) ; puis comme ayant été indiqué par Salomon à Chimée comme la limite au-delà de laquelle il ne devait pas aller, sous peine de mort (I Rois ii.37). Plus tard il devint le dépôt des instruments d’idolâtrie lorsqu’ils furent enlevés du Temple. C’est là qu’Asa brûla les idoles de sa mère (I Rois XV.3 ; II Chroniques XV.16) et que Josias détruisit l’Ashera (II Rois xxiii.4, 6, 12 ; II Chroniques xxix.16, xxx.14). Il semblerait que, au temps de Josias, le Kidron fût le cimetière du peuple ordinaire (II Rois xxiii.6 ; comp. Jér. xxxi.39 [A. V. 40]), d’où l’affirmation de Josèphe (« Ant. » ix. 7, § 3) qu’Athalie fut exécutée dans la vallée du Kidron. Il est aussi mentionné comme ayant été franchi par Yéhoshoua sur le chemin de Gethsémané (Jean xxiii.1, Version Autorisée King James Cedhon). La vallée du Kidron est généralement identifiée avec la vallée de Josaphat (voir Jehoshaphat, Valley of). Pour l’inscription hébraïque trouvée là en 1880, voir SILOAM Inscription.

E. G. H. M. Sel.