Elam

(d!?’!?) : La grande plaine au nord du golfe Persique et à l’est du cours inférieur du Tigre et des districts montagneux qui l’enserrent à l’est et au nord. C’est l’« Elamtu » des Babyloniens et des Assyriens et l’« Elymais » des Grecs — qui l’appelèrent aussi « Susiane » d’après la capitale Suse (Shushan) — et elle correspond à peu près au Khuzistan moderne. Le nom a pu signifier originellement « le devant », c.-à-d. « le pays oriental », dans la langue babylonienne ; mais comme l’est était aussi, pour les Babyloniens, la région montagneuse, une étymologie populaire le rattacha à « pays élevé », et c’est là le sens de l’idéogramme employé pour le désigner. Élam est fréquemment mentionné dans certaines des plus anciennes inscriptions babyloniennes. L’Élam méridional fut connu sous le nom d’Anshan depuis les temps les plus reculés jusqu’aux jours de l’empire perse.

L’importance politique de l’Élam dépendait de son attitude envers les empires de l’Euphrate et du Tigre. Bien avant l’essor de la ville de Babylone, les anciennes cités-États d’Accad et de Lagash détenaient pendant un temps une partie du territoire élamite, et les guerres de frontière étaient très fréquentes.

Deux époques bien distinctes doivent être spécialement notées. L’une est la période du vingt-troisième siècle av. J.-C., lorsque les Élamites conquirent la ville d’Ellasar (Larsa) et soumirent toute la Babylonie. À cette époque, deux expéditions furent faites en Palestine sous la conduite de l’Élam (mentionnées dans Gen. xiv). L’autre époque est marquée par la résistance prolongée opposée par l’Élam aux Assyriens aux huitième et septième siècles av. J.-C. Assurbanipal, après avoir écrasé et annexé la Babylonie, mit fin à l’indépendance de l’Élam lui-même en prenant la capitale Suse (645 av. J.-C.) et en faisant de tout le pays l’une de ses nombreuses provinces. Après la chute de l’Assyrie, l’Élam septentrional devint sujet des Mèdes victorieux et, quelque temps plus tard, l’Élam méridional fut occupé par les Perses, de sorte qu’Anshan fut le domaine héréditaire de Cyrus le Grand.

Dans Gen. x. 22, Élam est fait fils de Sem avec Assur, mais les Élamites n’étaient sémites ni par la race ni par la langue. L’allusion dans Isa. xxii. 6 est également obscure.

La soumission de l’Élam par la Perse est prédite dans Jér. xlix. 34-39. Dans Isa. xxi. 2, Élam est mentionné avec la Médie comme devant renverser Babylone. Ici, « Élam » est employé par synecdoque pour « Anshan » avant que le titre de « roi de Perse » eût été assumé par Cyrus. Les autres références à Élam sont Jér. xxv. 25, Éz. xxxii. 24, et Esdras iv. 9.

Bibliographie : Friedrich Delitzsch.Wo X,a(/da.« Paradies? pp- 320-329 ; Tiple, Bahyl.-Assw'- Gescti. pp. 17 et suiv., 105 (note), 129, 131, 36,3, 391, 399, 435, Gotha, 1886 ; Hominel, Gesch. Bahyloniemund Amiriens, Berlin, 1885 ; Winckler, Gesch. Bahy-Inniens und Assyrievs, Leipsic, 1892 ; McCurdy, History, Prophecy, and the Monuments, New York et Londres, 1894 ; Rogers, History of Assyria and Babylonia,

E. G. n. J. F. McC.

£L‘ASAH : Amora, dont l’époque est incertaine ; connu principalement en raison d’une controverse qu’il eut avec un certain Philippus (ou un philosophe). Ce dernier remarqua : « Le prophète ne dit-il pas, concernant Édom (Mal. i. 4) : “Ils bâtiront, mais je renverserai” ? Et pourtant, voici que tout ce qu’ils ont bâti demeure encore ! » À cela El‘asah répondit : « L’Écriture n’entend pas une construction matérielle, mais des machinations. Autant que vous projetez et manigancez contre nous, pour vous édifier et nous détruire, le Saint — béni soit-Il ! — anéantit tout cela. » « Par ta vie », admit alors le premier, « il en est réellement ainsi. Nous faisons souvent des tentatives pour vous détruire, mais quelque ancien paraît et nous empêche d’accomplir quoi que ce soit » (Midr. Teh. ix. 7 ; Yally., Mal. 587 lit « Eliezer »).

Bibliographie : Bacher, Ag, Pal. Amor. ill. 761.

s. s. S. M.

ÉLATH (n!?' N ou ; dans les inscriptions sinaïtiques n^’N) : port iduméen à l’extrémité septentrionale du golfe Élanitique, l’Aila ultérieure. Selon l’Ancien Testament, le nom du lieu est aussi Elparan. Dans Deut. ii. 8, il est mentionné avec Étsion-Guéber (comp. I Rois ix. 26 ; II Chron. viii. 17). Au temps de Salomon, la ville entra en possession des Israélites, mais fut probablement ensuite reprise. Plus tard, Ozias la reconquit (II Rois xiv. 22 ; II Chron. xxvii. 2), mais sous Achaz elle fut de nouveau perdue (II Rois xvi. 6). L’ancienne ville devait son nom à l’abondance de palmiers dans les environs.

Bibliographie : Robinson, Biblical Researches in Palestine, 1. 280 ; Wetzstein, dans Delitzsch, Hioh, p. 118 ; Buhl, Gesc/i. tier Edomiten, p. 38.

E. G. II. F. Bu.

ELBOGEN, ISMAR : Savant allemand ; né à Schildberg le 1er septembre 1874. Éduqué par son oncle, Jacob Levy, auteur du « Neuhebrilisches AVorterbuch », puis au gymnase et au Séminaire théologique juif de Breslau, il reçut son doctorat de l’Université de Breslau. Il obtint son diplôme rabbinique en 1899 et fut nommé chargé de cours d’exégèse biblique et d’histoire juive au Collegio Ilabbiuico Italiano de Florence. En 1902, il devint privat-docent à la Lehranstalt fur die AVissenschaft des Judentums, Berlin. Les écrits d’Elbogen comprennent : « Dcr Tractatus de Intellectus Emendatione und Seine Stelliing Innerhalb der Philosophie Spinoza’s », Breslau, 1898 ; « In Commemorazione di S. 1). Liizzatto », Florence, 1901 ; « Die Neueste Construction der Jildischen Geschichtc », Breslau, 1902. S.