Anakim

Données bibliques : Une tribu pré-cananéenne, habitant (selon Jos. xi. 21, 22, et Juges, i. 10, 20) dans le pays montagneux de Juda et dans la plaine philistine (Hébron, Délur, Anab, Gaza, Gath, Asdod). Trois clans sont mentionnés : Sheshai, Ahiman et Talmai (Juges, i. 10 ; Num. xiii. 22). Ces noms semblent, d'après leur forme, être araméens : mais ce que cela signifie n'est pas clair. Les Anakim sont dits avoir été vaincus par Caleb (Jos. xv. 14 ; Juges, i. 20), qui reçut leur territoire. En Deut. ii. 11, les Anakim sont appelés une branche des Rephaïm, ce qui est peut-être un terme générique. L'hébreu de Num. xiii. 33 les classe aussi avec les Netilim ; mais la clause n'est pas dans le grec, et est probablement un gloss tardif. Dans Juges, i. 10, la conquête est attribuée à Juda. Jusqu'à quel point les Anakim avaient été absorbés par les Cananéens et les Philistins est incertain. Sur la généalogie en Jos. xiv. 12-15 et xv. 13, voir Hébron et Kiriath-Arba. T.

Dans la littérature rabbinique et hellénistique : Selon la tradition rabbinique (Gen. R. xxvi.), les Anakim sont de la même race titanesque que les Rephaïm, Néphilim, Gibborim, Zamzummim et Emim. Le nom (comme si contenant l'élément 'anak = cou) est expliqué dans le Midrash (Gen. R. xxvi.) comme indiquant qu'ils portaient "colliers amoncelés sur le cou", ou, comme si dérivé du verbe « presser », « forcer », qu'ils saisissaient le disque solaire et criaient, « Donne-nous de la pluie », ou qu'« ils pressaient leurs têtes dans le soleil » (Sotah, 34a ; voir Rachi sur Yoma, 10a). Des trois fils d'Anak qui remplirent les espions d'effroi par leur stature colossale, Ahiman, Sheshai et Talmai (Num. xiii. 22-33), le premier est représenté dans Num. R. xvi. et Tan., Shelah, 7, éd. Buber, II, comme défiant les passants en disant : « De qui est le frère qui combattra avec moi ? » (jeu de mots sur « Ahiman » = frère de qui) ; le second se tenait là, immobile comme un bloc de marbre (jeu de mots sur shenh — marbre), et le troisième faisait de profondes sillons (jeu de mots sur telavim — sillons) dans le sol à chaque pas. (Comparer Sotah, 346 ; Yoma, 10a, qui a une version quelque peu différente et possiblement corrompue ; voir Buber, notes à Tan. loc. cit.) Et quand les espions virent ces hommes s'élever jusqu'au ciel et paraître percer le soleil, ils eurent peur et dirent : « Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car ils sont plus forts que Celui [100] ; c'est-à-dire, plus forts que même le Seigneur Lui-même ! » (Num. xiii. 31).

De la taille des Anakim, un fragment midrashique — trouvé par Schechter dans un commentaire du Pentateuque du XIIIe siècle, et publié par lui dans "Semitic Studies in Memory of Alexander Kohut," p. 492 — donne la description suivante :

"La fille d'Anak était entrée dans le jardin de son père et avait pris une grenade, qu'elle mangea après en avoir retiré l'écorce et l'avoir jetée de côté. Puis les douze espions vinrent et, la voyant, furent saisis de peur et se cachèrent sous l'écorce de grenade, la prenant pour une grotte. La fille d'Anak revint entre-temps et, voyant l'écorce de grenade encore là, craignit que son père ne la gronde pour son manque de propreté. Elle prit donc l'écorce de grenade, avec les douze espions cachés dedans, et la jeta hors du jardin, ne remarquant pas le poids ajouté par les hommes plus que si l'écorce eût été la coquille d'un œuf." La légende présente une étonnante ressemblance avec l'histoire de la fille du géant réimprimée dans l'« Kinder und Hausmärchen » de Grimm (comparer "Riesenfraulein" de Chamisso). K.