Omri

(`omri ; Septuagint Ambri ; Assyrien "Chumri" et "Chumria"):

(1) Lév. 6ème roi d'Israël du Nord, et fondateur de la IIIème Dynastie qui a régné pendant près de 50 ans. Omri a régné 12 ans, vers 887-876 av. J.-C. Les sources historiques de son règne se trouvent dans 1 Rois 16:15-28 ; 20:34, la Pierre de Moab, les inscriptions assyriennes, et dans les comptes publiés des récentes fouilles à Samarie. En dépit du passage bref accordé à Omri dans le Tanakh, il était l'un des rois militaires les plus importants d'Israël du Nord.

1. His Accession:

Omri est d'abord mentionné comme un officier dans l'armée d'Élah, qui était engagée dans le siège de la ville philistine de Gibbethon. Pendant qu'Omri était ainsi engagé, Zimri, un autre officier de l'armée d'Élah, a conspiré contre le roi, qu'il a assassiné dans une beuverie, exterminant en même temps le reste de la maison de Baasha. La conspiration manquait manifestement du soutien du peuple, car le rapport selon lequel Zimri avait usurpé le trône n'atteignit pas plus tôt l'armée à Gibbethon, que le peuple proclama Omri, le chef militaire le plus puissant, roi d'Israël. Omri ne perdit pas un instant, mais laissant Gibbethon aux mains des Philistins, il marcha vers Tirzah, qu'il assiégea et captura, tandis que Zimri périssait dans les flammes du palais qu'il avait lui-même incendié (1 Rois 16:18). Omri avait cependant encore un autre adversaire en Tibni, fils de Ginath, qui revendiquait le trône et qui était soutenu dans ses revendications par son frère Joram (1 Rois 16:22 Septuagint) et par un grand nombre de personnes. Une guerre civile a suivi cette rivalité pour le trône, qui semble avoir duré quatre ans (comparer 1 Rois 16:15, avec 16:23 et 29) avant qu'Omri ne prenne le contrôle total.

L'aptitude militaire d'Omri se voit dans son choix de Samarie comme résidence royale et capitale du Royaume du Nord. Cette décision a peut-être été suggérée à Omri par sa propre conquête facile de Tirzah, l'ancienne capitale. En conséquence, il acheta la colline Shomeron de Shemer pour deux talents d'argent, environ 4 352,00 $ en argent américain. La colline conique, qui s'élevait de la plaine environnante à une hauteur d'environ 122 m, et sur le sommet de laquelle il y avait de la place pour une grande ville, était capable de défense facile.

2. The Founding of Samaria:

L'importance stratégique supérieure de Samarie est attestée par les sièges qu'elle a subis à maintes reprises de la part des Syriens et des Assyriens. Elle fut finalement prise par Sargon en 722, après que le siège ait duré 3 ans. Que le Royaume du Nord ait duré aussi longtemps est dû en grande partie à la force de sa capitale. Avec la chute de Samarie, la nation est tombée.

Des fouilles récentes à Samarie sous la direction de l'Université de Harvard jettent un nouvel éclairage sur l'ancienne capitale d'Israël. Les premiers résultats ont été la découverte de murs de fondation massifs d'un grand bâtiment, y compris un escalier d'environ 24 m de large. Ce bâtiment, qui est de style romain, est supposé avoir été un temple, œuvre d'Hérode. Sous ce bâtiment romain a été récupérée une partie d'une structure hébraïque massive, considérée comme le palais d'Omri et d'Achab. Au cours de l'année 1910, les explorations ont révélé un bâtiment couvrant environ 0,6 ha de terrain. Quatre périodes de construction ont été reconnues, qui, sur des bases archéologiques, ont été provisoirement attribuées aux règnes d'Omri, d'Achab, de Jéhu et de Jéroboam II. Voir Samaias et les articles de David G. Lyon dans Harvard Theological Review, IV, 1911 ; JBL, V, xxx, Partie I, 1911 ; PEFS, 1911, 79-83.

3. His Foreign Policy:

Concernant la politique étrangère d'Omri, le Tanakh est silencieux au-delà d'un seul indice contenu dans 1 Rois 20:34. Ici, nous apprenons qu'il a dû se plier devant la puissance plus forte de la Syrie. Il est probable que Ben-hadad I a assiégé Samarie peu après sa construction, car il a forcé Omri à faire des "rues" dans la ville pour les Syriens. Il est également probable qu'à ce moment-là, Ramoth-gilead a été perdu pour les Syriens. Évidemment, Omri a été affaibli dans sa politique étrangère au début de son règne par le conflit civil engendré par son accession. Cependant, il a montré de la force de caractère dans ses relations avec les puissances étrangères. Au moins, il a repris le contrôle de la partie nord de Moab, comme nous l'apprenons de la Pierre de Moab. Les lignes 4-8 nous disent qu'"Omri était roi d'Israël et a affligé Moab de nombreuses jours parce que Chemosh était en colère contre sa terre. .... Omri a obtenu possession de la terre de Médéba et y a habité durant ses jours et la moitié des jours de son fils, quarante ans."

Omri fut le premier roi d'Israël à payer un tribut aux Assyriens sous leur roi Asurnacirpal III, en 876 av. J.-C. Depuis les jours de Shalmaneser II (860 av. J.-C.) jusqu'à l'époque de Sargon (722 av. J.-C.), Israël du Nord était connu des Assyriens comme "le pays de la maison d'Omri." Sur l'obélisque noir de Shalmaneser, Jéhu, qui renversa la dynastie d'Omri, est appelé Ja'uaabal Chumri, "Jéhu fils d'Omri."

Omri entra dans une alliance avec les Phéniciens par le mariage de son fils Achab avec Jézabel, fille d'Éthbaal, roi des Sidoniens. Cela a peut-être été fait comme protection contre les puissances de l'Est, et en tant que tel, cela aurait semblé être un mouvement politique sage, mais c'était un choix chargé de mal pour Israël.

4. His Religious Influence and Death:

Bien qu'Omri ait jeté les bases d'un royaume fort, il a échoué à lui impartir la force vitalisante et rajeunissante d'une religion spirituelle saine. Le témoignage de 1 Rois 16:25,26, qu'il "a agi méchamment au-dessus de tous ceux qui étaient avant lui," couplé à la référence aux "statuts d'Omri" dans Michée 6:16, indique qu'il a peut-être eu une part dans la substitution des religions étrangères au culte de YHWH, et donc la lumière défavorable dans laquelle il est considéré est justifiée. À sa mort, Omri a été succédé sur le trône par son fils Achab, à qui il a laissé la tâche de se débarrasser du joug syrien, et qui a dépassé son père en faisant de l'influence phénicienne ainsi que du baalisme une importance primordiale en Israël, conduisant ainsi la nation sur les chemins qui ont hâté sa chute.

(2) Un Benjamite, fils de Becher (1 Chr. 7:8).

(3) Un Judaïte, descendant de Pérez, qui vivait à Jérusalem (1 Chr. 9:4).

(4) Un prince d'Issachar à l'époque de David (1 Chr. 27:18).

S. K. Mosiman