אִם H518

אִם conj. (= Aram. אִם if [et en ] אֶלָּא = if not, except], Ar. إن if [et en إِلَّا = if not, except], Eth. እም፡ (ʼemma) if = מה + אם [and in አላ፡ (ʼalla) if not, but], As. umma ; aussi en Ar. أَنْ = cf. הֵן־ ; v. Nö Mp.208, ZMG 1886, p. 739, WAG i. 537 e)

1. particule hypothétique, si.

a. construction (v. plus complètement Dr § 136-138, 143, Friedrich Die Hebr. Condit. sätze 1884) :

(1) avec l’imparfait (continué par les parfaits et waw consécutif ; l’apodose commence ordinairement par le parfait et waw consécutif ou par un imparfait simple ; ou, si nécessaire, par l’impératif ou le jussif).

(a) de temps futur : Gn 18:26 אִם־אֶמְצָא si je trouve 50 justes dans Sodome, וְנָשָׂאתִי je pardonnerai, etc., 24:8 32:9 Dt 19:8f. 1 K 6:12 ψ 89:31-33 ; Gn 42:37 Ju 13:16 1 K 15:2a ψ 132:12.

(b) de temps passé (rare, mais classique) : Gn 31:8 אִם־יֹאמַר si jamais il disait … then they used to bear, etc., Ex 40:37 ; et dans les protestations Jb 31:7,13,16,25 etc. (alternant avec les parfaits, v. infra, et avec des jussifs dans l’apodose).

(c) en supposant un cas purement imaginaire (avec l’imparfait dans les deux propositions, comme le double optatif en grec), si, quoique : Gn 13:16 de sorte que אִם־יוּכַל si un homme pouvait compter les étoiles, ta descendance aussi יִמָּנֶה pourrait être comptée, Nu 22:18 Is 1:18 אִם־יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים quoique vos péchés soient comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige, Am 9:2-4 אִם־יַחְתְּרוּ quoique ils creusent jusqu’au Shéol, de là תִּקָּחֵם ma main les saisirait, ψ 27:3 139:8+.

(2) avec le participe (exprimant soit un procès présent, soit un futur proche : apodose comme en 1 a) Gn 24:42,49 Ju 6:36 9:15 11:9 אִם מְשִׁיבִים אַתֶּם si vous êtes en train de me ramener … וְנָתַן alors YHWH donnera, etc. ; de même avec יֵשׁ ou אֵין Gn 44:26 Ex 22:2 1 S 20:8 23:23 ; et sans copule explicite Dt 22:2 25:2 Lv 13:14, etc.

(3) avec le parfait.

(a) de temps futur ou présent (continué par les parfaits et waw consécutif : apodose comme en 1 a) Gn 43:9 אִם־לֹא הֲבִיאֹתִיו אֵלֶיךָ וְהִצַּגְתִּיו לְפָנֶיךָ si je ne le ramène pas et ne le place pas devant toi, je serai coupable à jamais, 47:6 si tu sais qu’il y a parmi eux des hommes capables, alors établis-les, etc., Ju 1:17 2 S 15:33 2 K 7:4 ψ 4:17 94:18 Jb 7:4 9:30f. 10:14 אִם־חָטָאתִי וּשְׁמַרְתָּנִי si je pèche, tu me surveilles. Sur אִם־מָצָא Gn 18:3 al. v. מָצָא.

(b) de temps passé, soit (α) dans un fait réel, soit (β) dans un cas supposé (le parfait est ici continué par l’imparfait et waw consécutif ; l’apodose commence comme auparavant).

(α) Ju 9:16-19 אִם … עֲשִׂיתֶם si vous avez agi honnêtement … et avez fait Abimélek roi…, 1 S 26:19 ; spécialement dans les protestations, comme ψ 7:4 אִם־עָשִׂיתִי זֹאת si j’ai fait cela … que l’ennemi poursuive mon âme, etc. Je 33:25f. Jb 31:5f.,9, etc.

(β) Nu 5:27 si elle s’est souillée et a été infidèle, alors ils viendront, etc., 15:24 35:22-24.

(c) avec parfait simple dans l’apodose, au sens de Si … avait …, seulement Dt 32:30 אִם־לֹא כִּי n’était-ce que…, ψ 73:15. (לוּ est plus usuel dans de tels cas.)

(4) avec l’infinitif une fois (si vera l.) Jb 9:27 אִם אָמְרִי = si je dis (litt. si [il y a] mon dire).

— Noter que le verbe suivant אִם est souvent renforcé par l’infinitif absolu, comme Ex 15:26 19:5 21:5 22:3,12,16,22 Ju 11:30 14:12 16:11 etc. ; cf. Dr Sm i. 20, 6.

b. emplois particuliers :

(1) répété … אִם … אִם soit … soit (sive … sive) Ex 19:13 Dt 18:3 2 S 15:21 ; de même וְאִם … אִם Gn 31:52 Je 42:6 Ez 2:5 Ec 11:3 12:14 (cf. عرب. … ; etc.).

(2) Après un serment (exprimé ou seulement impliqué) אִם (la formule d’imprécation étant omise) devient une négation emphatique, et אִם־לֹא une affirmation emphatique : 2 S 11:11 par ta vie אִם־אֶעֱשֶׂה אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה (qu’Elohim fasse venir sur moi toute espèce de mal) si je fais cette chose ! = assurément je ne ferai pas cette chose ! (cf. les formules complètes en 1 S 3:17 2 K 6:31) Gn 14:23 42:15 Nu 14:23 1 S 3:14 19:6 2 K 2:2,3,4 et souvent ; Is 22:14 ψ 89:36 95:11 Jb 6:28 ; אִם־לֹא Nu 14:28 Jos 14:9 1 K 20:23 2 K 9:26 Is 5:9 14:24 Je 15:11 49:20 Jb 11:11 + spécialement Ez ; après une proposition négative, pour accentuer une idée contrastée, Gn 24:38 (où l’explication par l’Aram. אֶלָּא n’est pas soutenue par l’usage hébreu), cf. Je 22:6. Répété, אִם … וְאִם 2 S 20:20 2 K 3:14 Is 62:8 Je 38:16 ; Ez 14:16.

Dans les adjurations (avec 2e ou 3e pers.) = que … ne pas Gn 21:23 26:29 31:50 1 S 24:22 1 K 1:51 Ct 2:7 3:5 +.

De temps passé ou présent : 1 S 25:34 par la vie de YHWH (je dis) que, si tu ne t’étais pas hâtée…, כִּי אִם־נוֹתַר que certainement il ne serait pas resté … ! 1 S 17:55 par la vie de ton âme אִם־יָדַעְתִּי si je le sais ! 1 K 1:12 18:10 — tous deux כִּי אִם־יֵשׁ (ici כִּי introduit simplement le fait juré, et n’a pas besoin d’être traduit ; ainsi 2 S 3:35 : v. כִּי) ; ψ 121:2 אִם־לֹא (après une proposition négative : cf. supra Gn 24:38). Cf. Str § 90.

(3) Particule de souhait, si seulement … ! oh, si … ! (rare) ψ 81:9 Si tu voulais m’écouter ! 95:7 139:19 Pr 24:11. Cf. Ex 32:32. Avec un impératif (si vera l.) Jb 34:16 וְאִם־בִּינָה ; et avec un anacoluthe, Gn 23:13 (P) אִם־אַתָּה לוּ שְׁמָעֵנִי si toi ! — oh, si tu voulais m’écouter !

(4) Presque = quand — avec le parfait :

(a) de temps passé, Gn 38:9 Nu 21:9 וְהָיָה אִם־נָשַׁךְ … וְרָאָה et il arrivait, si ou quand un serpent avait mordu un homme, qu’il regardait, etc., Ju 6:3 ψ 78:34 (v. Dr § 136 obs.) ; Am 7:2.

(b) de temps présent ou futur, Is 4:4 אִם רָחַץ quand le Seigneur aura lavé, 24:13 28:25 ; cf. Nu 36:4 (avec l’imparfait).

c. composé avec d’autres particules :

(a) בִּלְתִּי אִם excepté si, excepté, †Gn 47:18 Ju 7:14 Am 3:3,4.

(β) הֲלוֹא אִם †2 K 20:19 (pour lequel Is 39:8 a simplement כִּי), peut-être Est-ce que ce n’est pas [bon], si … ? (De Di).

(γ) כִּי־אִם, q.v.

(δ) עַד אִם †Gn 24:19,33 Is 30:17 Ru 2:21, et עַד אֲשֶׁר אִם †Gn 28:15 Nu 32:17 Is 6:11, jusqu’à, proprement jusqu’à si ou quand.

(ε) רַק אִם seulement si (v. sous רַק).

אִם־לֹא en Ez 3:6b est très difficile. Les Versions rendent Si j’avais envoyé, etc., impliquant לֹא pour אִם־לֹא (car le אִם־לֹא = אֶלּוּ de Ew, q.v., est précaire) ; Ges Hi Co : « mais (אִם־לֹא après une négation, cf. supra Gn 24:38 ψ 131:2) vers eux [Israël] je t’ai envoyé : ils peuvent te comprendre » (mais comprendre est un rendu douteux de שָׁמַע אֵל).

2. particule interrogative.

a. dans l’interrogation directe :

(a) seule (peu fréquent et généralement = Num ? appelant la réponse Non, spécialement dans un style rhétorique) : Gn 38:17 1 K 1:27 ; Ju 5:8 הֲמָגֵן אִם־יֵרָאֶה וָרֹמַח y avait-il à voir un bouclier ou une lance … ? Is 29:16 ; et répétée Am 3:6 Je 4:28 Jb 6:12.

(b) plus fréquent dans l’interrogation disjonctive :

(α) אִם … הֲ exprimant une véritable alternative Jos 5:13 הֲלָנוּ אַתָּה אִם־לְצָרֵינוּ es-tu pour nous, ou pour nos ennemis ? Ju 9:2 1 K 22:6,15 ; plus souvent exprimant une alternative purement formelle, surtout en poésie (un Num ? rhétorique) Gn 37:8 Nu 11:12,22 Ju 11:25b 2 S 19:36 Is 10:15 66:8 Je 3:5 Hb 3:8 ψ 77:10 78:20 Jb 4:17 6:6 10:4,5 11:7 etc.

(β) וְאִם … הֲ (plus rare que אִם … הֲ, mais semblable dans l’usage) 2 S 24:13 (une véritable alternative) ; Is 49:24 50:2 Je 5:9 (v.29 אִם) 14:22 Jo 1:2 4:4 Jb 8:3 11:2 21:4 22:3 34:17 40:8f. (formel) ; Gn 17:17 P (avec un anacoluthe) un enfant naîtra-t-il … ? וְאִם־שָׂרָה … ou Sara, — celle qui a 90 ans enfantera-t-elle ? Pr 27:24 (וְאִם après une proposition négative).

b. dans l’interrogation indirecte, si, si oui ou non :

(a) seule, après des verbes de voir, d’enquêter, etc. 2 K 1:2 Je 5:1 30:6 Mal 3:10 ψ 139:24 Ct 7:13 La 1:12 Ezr 2:59 ; une fois מִי יוֹדֵעַ אִם qui sait si … ? c.-à-d. (comme haud scio an) peut-être Est 4:14 (ancien syn. מִי יוֹדֵעַ seul : voir 2 S 12:22 Jo 2:14 Jon 3:9).

(b) disjonctivement אִם … הֲ Gn 27:21 Nu 13:18-20 ; ainsi וְאִם … אִם Jos 24:15.

c. composé avec הֲ, הַאִם †Nu 17:28 הַאִם תַּמְנוּ לִגְוֹעַ probablement un Num ? emphatique : Allons-nous jamais finir de mourir ? Jb 6:13 difficile : peut-être Est-ce que mon secours n’est pas en moi ? (moyen énergique d’exprimer que ce qu’on pourrait croire impossible est néanmoins le cas) ; Hi comme aposiopèse : Si mon secours n’est pas en moi (dois-je encore attendre) ? (L’opinion selon laquelle הַאִם = הֲלוֹא nonne ? est incompatible avec le fait que אִם dans une question a régulièrement la force de Num ?).