Tête

Ce mot a plusieurs significations, outre la signification naturelle désignant la tête d'un homme. Il est quelquefois employé dans l'Écriture pour l'homme tout entier: «Des bénédictions sont sur la tête du juste», Proverbes x, 6; c.-à-d. sur leur personne. Elohîm dit des méchants: «Je récompenserai leur voie sur leur tête», Ézéchiel ix, 10. Il signifie une ville principale ou capitale: «La tête de la Syrie est Damas», Ésaïe vii, 8. Il dénote les membres principaux d'une société: «Le Seigneur retranchera en Israël tête et queue. L'ancien et l'honorable est la tête», Ésaïe ix, 14, 15. «Le germe de la femme écrasera la tête du serpent», Genèse iii, 15; c'est-à-dire, Mashiah (Christ) Yéhoshoua (Jésus), le béni germe de la femme, renversera la puissance, la politique, et les œuvres du diable. La rivière du paradis était divisée en quatre têtes ou branches. En temps de deuil, les endeuillés se couvraient la tête: ils se rasaient et s'arrachaient les cheveux. Amos, parlant des temps malheureux, dit: «Je mettrai la calvitie sur chaque tête», Amos viii, 10. Dans la prospérité, on oignait la tête d'huiles parfumées: «Que ta tête ne manque d'aucune onction», Ecclésiaste ix, 8. Secouer la tête de quelqu'un exprime le mépris: «La vierge, la fille de Sion, t'a méprisé, et t'a raillé; la fille de Jérusalem a secoué sa tête contre toi», Ésaïe xxxvii, 22.

Head est pris pour celui qui a le gouvernement et la prééminence sur les autres. Ainsi Elohîm est la tête de Mashiah; comme Médiateur, de lui il tire toute sa dignité et autorité. Mashiah est la seule tête spirituelle de l'Église, tant par l'éminence que par l'influence; il communique vie, mouvement, et force à chaque croyant. Aussi le mari est la tête de sa femme, parce que par l'ordonnance d'Elohîm il doit régner sur elle, Genèse iii, 16; et encore quant à la prééminence du sexe, 1 Pierre iii, 7, et à la supériorité de la connaissance, 1 Corinthiens xiv, 35. L'Apôtre mentionne cette subordination des personnes en 1 Corinthiens xi, 3: «Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme est Mashiah, et le chef de la femme est l'homme, et le chef du Mashiah est Elohîm.» «La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête de l'angle», Psaume cxviii, 22. Elle était la première dans l'angle, soit placée au sommet pour l'orner et la couronner, soit en bas pour la soutenir. Ceci, dans le Nouveau Testament, s'applique à Mashiah, qui est la force et la beauté de l'Église, pour unir ses diverses parties, à savoir Juifs et Gentils ensemble.