Judas Iscariote

(Judas de Kérioth). Il est parfois appelé « le fils de Simon », (Jean 6:71 ; 13:2,26) mais plus communément ISCARIOTE. (Matt. 10:4 ; Marc 3:19 ; Luc 6:16) etc. Le nom Iscariote a reçu de nombreuses interprétations plus ou moins conjecturales. La plus probable est de Ish Kérioth, c.-à-d. « homme de Kérioth », une ville de la tribu de Juda. (Jos. 15:25) De la vie de Judas avant l'apparition de son nom dans les listes des apôtres, nous ne savons absolument rien. Ce que cette apparition implique, cependant, c'est qu'il s'était précédemment déclaré disciple. Il fut attiré, comme les autres, par la prédication du Baptiste, ou ses propres espérances messianiques, ou les « paroles de grâce » du nouveau Maître, à quitter sa vie antérieure et à obéir à l'appel du Prophète de Nazareth.

Le choix ne fut pas fait, il faut nous en souvenir, sans une prévision de son issue. (Jean 6:64) Les germes du mal, selon toute vraisemblance, se développèrent graduellement. Les règles auxquelles les douze étaient soumis lors de leur premier voyage, (Matt. 10:9,10) le protégeaient de la tentation qui aurait été la plus dangereuse pour lui. La nouvelle forme de vie, dont nous trouvons les premières traces dans (Luc 8:3) apporta cette tentation avec elle. Dès que les douze furent reconnus comme un corps, voyageant çà et là avec leur Maître, recevant de l'argent et d'autres offrandes, et redistribuant ce qu'ils recevaient aux pauvres, il devint nécessaire que quelqu'un agisse comme l'intendant et l'aumônier de la petite société, et cela échut à Judas. (Jean 12:6 ; 13:29) Le paysan galiléen ou judéen se trouva chargé de sommes d'argent plus importantes qu'auparavant, et avec cela vinrent la convoitise, l'infidélité, le détournement. Plusieurs fois il montra sa tendance à l'avarice et à l'égoïsme.

Cela, même sous les meilleures influences, alla de mal en pis, jusqu'à ce qu'il trahît son Maître pour trente pièces d'argent. (Pourquoi un tel homme fut-il choisi pour être l'un des douze ? — (1) Il fallait parmi les disciples, comme dans l'Église aujourd'hui, un homme possédant exactement les talents que Judas possédait — le talent pour gérer les affaires commerciales. (2) Bien qu'il ait probablement suivi le Mashiah (Christ) d'abord par des motifs mélangés, comme les autres disciples, il avait la possibilité de devenir un homme bon et utile. (3) Cela était sans doute inclus dans les plans d'Elohîm qu'il y eût ainsi un argument permanent en faveur de la vérité et de l'honnêteté de l'évangile ; car si quelque tort ou tromperie avait été dissimulé, cela aurait été révélé par le traître pour sa propre défense. (4) Peut-être pour enseigner à l'Église qu'Elohîm peut bénir et que l'évangile peut réussir même si quelques hommes mauvais se glissent dans le bercail. Quel fut le motif de Judas en trahissant le Mashiah (le Mashiah ) ? — (1) La colère face à la réprimande publique que le Mashiah (Christ) lui avait faite lors du souper dans la maison de Simon le lépreux.

(Matt. 26:6- 14) (2) L'avarice, la convoitise, les trente pièces d'argent. (Jean 12:6 ) (3) La réaction d'un sentiment dans une âme mauvaise contre le Saint dont les paroles et le caractère étaient un reproche continuel, et qui connaissait le cœur du traître. (4) Une convoitise bien plus grande — l'ambition d'être le trésorier, non pas simplement de quelques pauvres disciples, mais d'un grand et splendide royaume temporel du Mashiah. Il voulait hâter la venue du royaume en contraignant Yéhoshoua (Jésus) à se défendre. (5) Peut-être la déception parce que le Mashiah (Christ) insistait pour prédire sa mort au lieu de recevoir son royaume. Il commença à craindre qu'il n'y aurait pas de royaume, après tout. (6) Peut-être aussi Judas « abandonna ce qui lui semblait une cause en déclin, et espéra par sa trahison gagner une position d'honneur et d'influence dans le parti pharisien. »

La fin de Judas. — (1) Judas, quand il vit les résultats de sa trahison, « se repentit. » (Matt. 27:3-10) Il vit son péché sous un jour nouveau, et « sa conscience bondit d e fureur. » (2) Il fit des efforts inefficaces pour s'échapper, en tentant de rendre la récompense aux Pharisiens, et quand ils ne voulurent pas la recevoir, il la jeta à leurs pieds et la quitta. (Matt. 27:5) Mais (a) la restitution de l'argent ne défaisait pas le tort ; (b) il fut restitué dans un mauvais esprit — un désir de soulagement plutôt que de la haine du péché ; (c) il confessa au mauvais parti, ou plutôt à ceux qui auraient dû être secondaires, et qui ne pouvaient accorder le pardon ; (d) « la componction n'est pas la conver sion. » (3) L'argent fut utilisé pour acheter un champ de sépulture pour les pauvres étrangers. (Matt. 27:6- 10) (4) Judas lui-même, dans son désespoir, alla se pendre, (Matt. 27:5) à Akeldama, sur le versant sud de la vallée de Hinnom, près de Jérusalem, et dans l'acte il tomba d'un précipice et fut brisé en morceaux. (Actes 1:18) « Et il s'en alla dans son propre lieu. » (Actes 1:25) « Une conscience coupable doit trouver soit l'enfer soit le pardon.  » (5) Le repentir de Judas peut être comparé à celui d'Ésaü. (Gen. 27:32-38 ; Héb. 12:16,17) Il est contrasté avec celui de Pierre.

Judas prouva que son repentir était faux en commettant immédiatement un autre péché, le suicide.

Pierre prouva que le sien était vrai en servant le Seigneur fidèlement à jamais. — ÉD.)