Yehoyada

Jehoi'ada (Heb. Yehôyada', יהוֹיָדָע YHWH known; Sept. Ι᾿ωιαδά, Ι᾿ωιαδέ, Ι᾿ωδαέ), nom de deux ou plusieurs prêtres.

1. Le père de Benaïa, lequel fut l'un des principaux guerriers de David (2 Sam. 8:18 ; 2 Sam. 20:23 ; 2 Sam. 23:20,22 ; 1 Rois 1:8,26,32,36,38,44 ; 2:25. 29, 34, 35, 16 ; 4:4 ; 1 Chron. 11:22,24 ; 1 Chron. 18:17 ; 1 Chron. 27:5). avant 1046 av. J.-C. Il est probablement le même mentionné comme assistant David à Hébron en tant que chef (נָגִיד) de 3700 Aaronites armés (1 Chron. 12:27) ; Josèphe, qui le graécise en Ι᾿ώδαμος, donne 4700 Lévites (Ant. 7, 2, 3). En 1 Chron. 27:34, son nom semble avoir été par erreur transposé avec celui de son fils.

2. Le grand prêtre au temps de l'usurpation d'Athalie sur le trône de Juda (883‑877 av. J.-C.) et pendant la majeure partie du règne de Joas. Il n'est pas clair quand il devint grand prêtre, mais ce put être dès la fin du règne de Josaphat. Il épousa Jehoschéba ou Jehoshabeath, fille du roi Joram et sœur du roi Azaïah (2 Chron. 22:11) ; et quand Athalie tua toute la famille royale de Juda après qu'Azaïah eut été mis à mort par Jehoul, lui et sa femme volèrent Joas parmi les fils du roi et le cachèrent pendant six ans dans le Temple et, finalement, le replacèrent sur le trône de ses ancêtres. VOIR ATHALIE. En opérant cette heureuse révolution, par laquelle tant le trône de David que le culte du vrai Dieu selon la loi de Moïse furent sauvés d'un danger imminent de destruction, Jehoiada fit preuve d'une grande habileté et prudence. Attendant patiemment que la tyrannie d'Athalie et, peut‑on présumer, ses pratiques et préférences étrangères eussent produit du dégoût dans le pays, il finit par, dans la 7e année de son règne, entrer en alliance secrète avec tous les principaux partisans de la maison de David et de la vraie religion. Il rassembla aussi à Jérusalem les Lévites des différentes villes de Juda et d'Israël, probablement sous couvert de pourvoir aux services du Temple, et concentra alors une grande force cachée dans le Temple par l'expédient de ne pas renvoyer les anciennes divisions de prêtres et Lévites lorsque leurs successeurs venaient les relever au sabbat. Au moyen des boucliers et lances consacrés que David avait pris dans ses guerres et qui étaient conservés au trésor du Temple (comp. 1 Chron. 18:7-11 ; 1 Chron. 26:20-28 ; 1 Rois 14:26-27), il arma les capitaines de centaines pour leurs hommes. Ayant alors divisé les prêtres et les Lévites en trois bandes, postées aux principaux accès, et rempli les parvis de personnes favorables à la cause, il fit paraître le jeune roi devant l'assemblée, le couronna et l'oignit, et lui présenta une copie de la Loi conformément à Deut. 17:18-20. VOIR HILKIAH. L'excitation du moment ne l'empêcha pas de respecter la sainteté de la maison de Dieu. Nul que les prêtres et les Lévites ministres ne furent admis par lui à entrer dans le Temple et il donna des ordres sévères pour qu'Athalie fût menée hors de l'enceinte avant d'être mise à mort. Dans le même esprit il inaugura le nouveau règne par une solennelle alliance entre lui‑même comme grand prêtre, et le peuple et le roi, pour renoncer au culte de Baal introduit par la maison d'Achab et pour servir YHWH. Cela fut suivi par la destruction immédiate de l'autel et du temple de Baal et la mort de Mattan, son prêtre. Il donna ensuite des ordres pour la célébration régulière du service du Temple, et, en même temps, pour la parfaite réinstallation de la monarchie, tout cela semblant avoir été exécuté avec vigueur et succès, et sans cruauté ni violence. Le jeune roi lui‑même, sous ce sage et vertueux conseiller, gouverna bien et prospéra et se montra zélé en œuvres de piété pendant la vie de Jehoiada. La réparation du Temple, dans la 23e année de son règne, dont on donne un récit plein et intéressant dans 2 Rois 12 et 2 Chron. 24, fut une des œuvres les plus importantes de cette période. Enfin, cependant, Jehoiada mourut et pour ses services signalés envers son Dieu, son roi et son pays, qui lui valent une place parmi les très grands bienfaiteurs d'Israël, il eut l'honneur unique d'être enterré parmi les rois de Juda dans la ville de David. — Smith. Sa mort, bien qu'à un âge avancé, survint cependant trop tôt pour le bien de la nation et de Joas, qui tomba alors aussitôt dans l'idolâtrie, et fut même coupable de l'ingratitude la plus cruelle envers la famille de Jehoiada. VOIR JOAS, 1. Son âge à la mort est donné (2 Chron. 24:15) comme étant de 130 ans, que Hervey (Genealogy of our Lord, p. 304) propose de changer en 103, afin de diminuer l'écart présumé entre l'âge de Jehoiada et celui de sa femme, ainsi que sur le motif qu'un homme de 90 ans aurait difficilement pu manifester tant d'énergie qu'il en montra pour déloger Athalie ; mais ce changement est tout à fait arbitraire et inutile. Josèphe, dans son histoire (Ant. 9, 7, 1, où il graécise le nom, Ι᾿ώδαος), suit le récit biblique ; mais dans sa liste des grands prêtres (Ant. 10, 8, 6), le nom correspondant paraît être Axioramus (Α᾿ξεώραμος, peut‑être par corruption pour «Joram»). Dans la chronique juive (Seder Olam), cependant, il apparaît correctement sous la forme Jehoiadah et avec une date répondant assez aux exigences scripturaires. Dans les deux autorités, beaucoup des noms adjacents sont additionnels à ceux mentionnés dans l'Ancien Testament. VOIR GRAND PRÊTRE.

3. (Néh. 3:6). VOIR JOIADA.