Sud (South, terme hébreu negeb etc.)

South,

le pays ou le quartier des cieux que le Shemite, se tenant face à l'est, suppose être à sa main droite. Il est désigné par sept mots hébreux, presque tous renvoyant à quelque caractéristique de la région à laquelle ils s'appliquent respectivement.

1. נֶגֶב, negeb (racine נגב en syr. et chald. être sec), a probablement tiré son nom des vents chauds et desséchants qui soufflent annuellement en Syrie, depuis l'Afrique et l'Arabie. «En mars,» dit Volney, «paraissent en Syrie les dangereux vents du midi avec les mêmes circonstances qu'en Égypte ; c.-à-d. leur chaleur, portée à un degré si excessif qu'il est difficile de s'en faire une idée sans l'avoir ressentie ; on peut cependant la comparer à celle d'un grand four lorsque le pain en est retiré» (Voyage en Syrie et Aegypte, 1, 297 ; comp. Luc 12:55. «Quand vous voyez souffler le vent du midi, vous dites qu'il fera chaud» et voir Kitto, Physical Hist. of Palestine, mois de mars, p. 221, 222). Le mot s'applique quelquefois à un territoire brûlé ou aride. La fille de Caleb dit à son père : «Tu m'as donné un south», ou plutôt «une terre sèche» , אֶרֶוֹ הִנֶּגֶב (Vulg. terram arentem); «donne‑moi aussi des sources d'eau» (Juges 1:15 ; comp. v. 9). D'autres fois le mot se rapporte à ces régions arides, nonobstant leur fécondité occasionnelle, sur lesquelles le vent du sud souffle en Syrie. Ainsi la Sept. et la Vulg. ont rendu par «tourbillons venant du midi» (Ésaïe 21:1 δἰ ἐρήμου, turbines ab Africo). «Le fardeau des bêtes dans le south» est rendu τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ (30:6). Parfois le mot est rendu par νότος et λίψ, cette dernière étant la forme hellénisée de Libs, ventus ex Libya ; le vent du sud‑ouest, et, par métonymie, le quadrant d'où il souffle. En plusieurs cas le mot hébreu est simplement transcrit en lettres grecques, ainsi, τὸν Ναγέβ (Josué 10:40) ; τὴν γῆν Ναγέβ ; Alex. τὴν Ναγέβ, al. Νεγέβ (11:16) ; Ναγέβ v.r. Αγέβ (Abdias 1:19-20) ; et une fois, probablement par corruption, il est ἀργάβ (1 Samuel 20:41), v.r. νεγήβ, νεγέβ, ἐργάβ. La Vulg. rend le mot par «meridies», «australis plaga», «terra meridiana», «auster ab Aphrico», «terra australis.» Plus d'une fois la Sept. diffère sensiblement du texte hébreu présent ; ainsi en Ézéchiel 21:4 [9] elle rend מַנֶּגֶב צָפוֹ par ἀπὸ ἀπηλιώτου ἕως βοῤῥᾶ ; Vulg. «ab austro usque ad aquilonem ;» de même en Exode 26:18 פּאִת נֶגבָּה est rendu πρὸς βοῤΏαν ; Vulg. «ad austrum.» Il est aussi employé au sens géographique en Nombres 34:3 ; Josué 15:2 ; 1 Chroniques 9:24 ; 2 Chroniques 4:4 ; Ézéchiel 40:2 ; Ézéchiel 46:9, etc. Mais un autre emploi important du mot est comme nom ou désignation des régions désertiques situées au sud de Juda, comprenant les déserts de Shur, Zin et Paran, le pays montagneux d'Edom ou Idumée, et une partie de l'Arabie Pétrée (comp. Malachie 1:3 ; Shaw, Travels, p. 438). Ainsi Abraham, à sa première entrée en Canaan, est dit «aller vers le south» (Genèse 12:9), Sept. ἐν τῇ ἐρήμῳ, Aquila νότονδε, Symmachus εἰς νότον, et, au retour d'Égypte en Canaan, il est dit qu'il alla «dans le south» (13:1) ; Sept. εἰς τὴν ἔρημον ; Vulg. «ad australem plagam,» bien qu'en fait il voyageât alors vers le nord. Comp. v. 3, «Il alla du south à Béthel ;» Sept. εἰς τὴν ἔρημον ; Vulg. «a meridie in Bethel.» Dans cette région les Amalécites sont dits habiter «dans la terre du south» lorsque Moïse envoya les espions pour examiner le pays de Canaan (Nombres 13:29), à savoir la localité entre l'Idumée et l'Égypte, à l'est de la mer Morte et du mont Seir. VOIR AMALEKITE. Les habitants de cette région furent compris dans les conquêtes de Josué (Josué 10:40). Quand la Sept. donne le mot hébreu en lettres grecques, Ναγέβ, elle se rapporte toujours à ce district particulier. À la même région appartient le passage «Ramène notre captivité comme les ruisseaux du south» (Psaumes 126:4) ; Sept. ώς χειμάῤῥους ἐν τῷ Νότῳ, «comme des torrents d'hiver dans le south» (Vulg. «sicut torrens in Austro»), qui remplissent soudain les wadis ou vallées pendant la saison des pluies (comp. Ézéchiel 6:3 ; Ézéchiel 34:13 ; Ézéchiel 35:8 ; Ézéchiel 36:4,6). Ceux‑ci sont secs en été (Job 6:15-18). Les Juifs, par leur captivité, avaient laissé leur pays vide et désolé, mais par leur retour ils «y afflueront de nouveau». Par une partie de cette région les Israélites durent repasser dans leur vaine tentative d'aller en Égypte (Ésaïe 30:6 ; comp. Deutéronome 8:15). Elle est appelée le Désert de Juda (Matthieu 3:1 ; Josué 15:61 ; comp. Psaumes 85:6, Hébr. ou marge ; voir aussi Jérémie 17:26 ; Jérémie 32:44 ; Jérémie 33:14 ; Esdras 20:46, 47 ; 21:4 ; comp. Abdias 1:19-20 ; Zacharie 9:7). Par une partie de cette région passait la route de Jérusalem à Gaza, «qui est déserte» (Actes 8:26). Ainsi, comme l'observe Drusius, le mot signifie souvent non pas l'hémisphère sud tout entier, mais un tractus désertique au sud de Juda. Parfois il est employé au sens relatif ; ainsi les villes de Juda sont appelées «les villes du south» (Jérémie 13:19), relativement à la Chaldée, désignée par «le nord» (1:14 ; comp. 4:6 ; 6:1). Jérusalem elle‑même est appelée «la forêt du champ du south» ou pays, à la manière latine ager (Ézéchiel 20:46 ; comp. Genèse 14:7). VOIR FOREST. L'Égypte est aussi appelée «le south» ainsi : «le roi du south» (Daniel 11:5) est Ptolémée Sôter et ses successeurs ; comp. vv. 6, 9, 11, 15, 25, 29, 40 ; mais dans le dernier verset nommé Mede entend les Sarrasins d'Arabie Heureuse (Works, p. 674, 816). VOIR SOUTH COUNTRY.

2. דָּרוֹם, darom, qui, selon Gesenius, est un mot d'origine incertaine. Il est rendu dans la Sept. par λίψ, Deutéronome 33:23 ; par νότος, Ecclésiaste 1:6 ; Ecclésiaste 11:3 ; Ézéchiel 40:24,27-28,44-45 ; Ézéchiel 41:11 ; et par θάλασσα, Ézéchiel 43:18 ; Vulg. «meridies», «auster», «australis», «ventus australis.» Ce mot, pris comme nom propre, est généralement entendu comme appliqué à la partie la plus méridionale de Juda en Job 37:17 ; Ecclésiaste 1:6 ; Ézéchiel 21:2 ; Ézéchiel 40:24. D'où le nom de «Daroma» donné par Eusèbe et Jérôme à la région qu'ils décrivent comme s'étendant à vingt milles d'Ellethéropolis sur la route vers l'Arabie Pétrée, et d'est en ouest jusqu'à la mer Morte, Gerar et Bersabée. Un peu au sud de Gaza il existe aujourd'hui un lieu appelé Bab ed‑Daron, nom probablement dérivé de la forteresse Daron, célèbre au temps des Croisades. Cette forteresse fut bâtie sur les ruines d'un couvent grec du même nom qui, datant de si haut, peut bien s'identifier avec Darom comme ancien nom de ce territoire. En Deutéronome 33:23 le mot hébreu s'applique au versant méridional ensoleillé de Nephtali vers le lac Houlé. VOIR DAROM.

3. תֵּימָ, Teyman, et son adverbe תֵּימָנָה, strictement ce qui est à droite ; Sept. νότος, λίψ ; et parfois le mot est simplement mis en lettres grecques ; ainsi, Θαιμάν (Habacuc 3:3). En effet, tous les trois mots précédents sont ainsi rendus (Ézéchiel 20:46 [21:2]), Υἱὲ ἀνθρώπου, στήρισον τὸ πρόσωπόν σου ἐπὶ θαιμάν, καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ δαρόμ, καὶ προφήτευσον ἐπὶ δρυμὸν ἡγούμενον ναγέβ, où peut‑être le vocabulaire du traducteur ne lui offrait pas assez de variété. La Vulg. donne ici «viam austri», «ad aphricum», «ad saltum agri meridiani», et ailleurs rend l'hébreu par «meridiana plaga», «ad meridiem.» Il se retrouve en Exode 26:35 ; Nombres 2:10 ; Nombres 3:29 ; Nombres 10:6 ; Job 9:9 ; Job 39:26 ; Psaumes 78:26 ; Cantique 4:16 ; Ésaïe 43:6 ; Habacuc 3:3 ; Zacharie 6:6 ; Zacharie 14:4. En Zacharie 6:6 il désigne l'Égypte. Il est poétiquement employé pour le vent du sud, comme le «sweet south» de Shakespeare ; Psaumes 77:20, νότον, africum, et Cantique 4:16, νότε ; pour l'explication de ce dernier VOIR NORTH. Noter que תֵּימָנָה et נֶגֶב sont échangés en Exode 26:18 ; Exode 36:23 ; Ézéchiel 47:1. VOIR TEMAN.

4. יָמִין, yamin, signifiant aussi le côté droit et le sud. Ainsi, Psaumes 89:12, «Tu as fait le nord et le south ;» Sept. θάλασσα ; Vulg. mare. Le mot est manifestement ici employé dans son sens le plus large, comprenant non seulement tous les pays situés au sud, mais aussi l'océan Indien, etc., tout l'hémisphère. Aquila a Βοῤῥᾶν καὶ δεξιάν ; Théodotion, ΒοῤΏαν καὶ Νότον. Dans quelques passages où notre traduction rend le mot par «droite», le sens aurait été plus clair en le traduisant par «sud» (1 Samuel 23:19,24 ; 2 Samuel 24:5 ; Job 23:9).

5. חֵדֵר, cheder, «Du sud vient le tourbillon» (Job 37:9), littéralement «chambre» ou «magasin», ἐκ ταμιείων, ab interioribus. La phrase complète se trouve en Job 9:9, חִדרֵי תֵּמָ, ταμεῖα νότου, interiora austri, le sud le plus reculé ; peut‑être dans ces passages le mot signifie les chambres ou magasins du vent du sud.

6. מַדבָּר, midbar, «L'élévation ne vient pas du south» (Psaumes 75:6), littéralement «désert», ἀπὸ ἐρήμον, desertis montibus. VOIR DESERT.

7. מִיַ ם, mayim, eau, «Et il les rassembla des sables, et du south» (Psaumes 107:3), θάλασσα, mare ; où Gesenius soutient qu'il devrait être traduit «ouest», bien qu'il s'oppose à צָפוֹ, comme il l'est effectivement sous les mêmes circonstances en Ésaïe 49:12. Il renvoie à Deutéronome 33:23 et Amos 8:12. Il est ainsi rendu dans dans notre version de la première de ces références, et pour la dernière on ne peut que renvoyer à la Version de l'archevêque Newcome des Petits Prophètes (Pontefract, 1809), p. 51, 52.

Dans le Nouveau Testament nous avons νότος au sens géographique, βασίλισσα νότου, regina:austri, Matthieu 12:42, VOIR SHEBA et Luc 13:29 ; Apocalypse 21:13. Le mot μεσημβρία est aussi traduit «south» en Actes 8:26, κατὰ μεσημβρίαν, contra meridianum. Il est employé dans le même sens par Josèphe (Ant. 4, 5, 2). En Symmachus (1 Samuel 20:41) pour נגֶב. Hésychius définit Μεσημβρία τὰ τοῦ Νότου μέρη καὶ τὸ τῆς ἡμέρας μέσον. Le sud‑ouest λίψ apparaît dans le voyage dangereux de Paul (Actes 27:12), «un havre de Crète», βλέποντα κατὰ λίβα, respicienten ad africum, par métonymie le vent pour le quadrant d'où il souffle. Le vent du sud est mentionné ver. 13, νότος, auster, et 28:13. VOIR WIND.

L'Égypte et l'Arabie étaient au sud par rapport à Canaan, et étaient donc fréquemment désignées par cette appellation. Mais des Égyptiens ils purent apprendre l'existence de nations vivant encore plus au sud, car des représentations de victoires sur les Nègres, et de captifs nègres, ne sont pas rares sur les tombeaux dans la vallée du Nil. L'une d'elles, copiée ici, représente le triomphe d'un des Pharaons sur un chef nègre, probablement destiné à être le type de sa nation. Il est évident que la figure montre les traits ordinaires des visages nègres aussi fortement qu'on les trouve de nos jours. VOIR ETHIOPIA.