Sac

Bag : un sac ou bourse. Les mots suivants dans l'original sont ainsi rendus dans la version anglaise de la Bible : 1. חָרִיט, charit', une poche (Sept. θύλακος, Vulg. saccus), les «sacs» dans lesquels Naaman banda les deux talents d'argent pour Guéhazi (2 Rois 5:23), probablement ainsi nommés, selon Gesenius, en raison de leur forme longue, conique. Le mot n'apparaît autrement que dans Isaïe 3:22 (Version Autorisée King James «crisping-pins»), et y désigne les réticules portés par les dames hébraïques. 2. כּיס, kis (Sept. μάρσιππος, μαρσύπιον, Vulg. sacculus, saccellus), un sac pour porter des poids (Deutéronome 25:13 ; Proverbes 16:11 ; Michée 6:11) ; aussi utilisé comme bourse (Proverbes 1:14 ; Isaïe 46:6) ; d'où cup (Proverbes 23:31). 3. כּלי, keli' (Sept. κάδιον, Vulg. pera), traduit «bag» dans 1 Samuel 17:40,49, est un mot de sens très général, et est généralement rendu «vase» ou «instrument». En Genèse 42:25, c'est le «sac» dans lequel les frères de Jacob portèrent le blé qu'ils ramenèrent d'Égypte, et en 1 Samuel 9:7 ; 1 Samuel 21:5, il signifie un sac ou une bourse pour porter de la nourriture (Version Autorisée King James «vessel» ; comparer Juges 10:5 ; Juges 13:10,15). Le «sac» du berger que David possédait semble avoir été porté par lui comme nécessaire à sa vocation, et était probablement, d'après une comparaison avec Zacharie 11:15-16 (où la Version Autorisée King James «instruments» est le même mot), destiné au transport des agneaux incapables de marcher ou perdus, et contenait des matériaux pour guérir ceux qui étaient malades et pour bander ceux qui étaient blessés (comp. Ézéchiel 34:4,16). 4. צַרּוֹר, tseror' (Sept. ἔνδεσμος, δεσμός, Vulg. sacculus), proprement un «fagot» (Genèse 42:35 ; 1 Samuel 25:29), semble avoir été employé par les voyageurs pour porter de l'argent lors d'un long voyage (Proverbes 7:20 ; Aggée 1:6 ; comparer Luc 12:33 ; Tobie 9:5). Dans de tels «fagots» les prêtres lièrent l'argent qui fut contribué pour la restauration du Temple sous Joïada (2 Rois 12:10 ; Version Autorisée King James «put up in bags»). 5. Le «bag» (γλωσσόκομον, Vulg. loculi) que Judas portait était probablement une petite boîte ou un coffre (Jean 12:6 ; Jean 13:29). Le mot grec est le même que celui employé dans la Septante pour «coffre» en 2 Chroniques 24:8,10-11, et signifiait originellement une boîte utilisée par les musiciens pour porter les embouchures de leurs instruments. 6. Le βαλάντιον, ou portefeuille (Luc 10:4 ; Luc 12:33 ; Luc 22:35-36). De ces termes il ne sera nécessaire ici de discuter qu'une application qu'ils soutiennent tous, c.-à-d. comme réceptacle pour l'argent. L'argent déposé dans les trésoreries des princes orientaux, ou destiné à de gros paiements, ou à être envoyé à un gouvernement comme impôts ou tribut, est rassemblé en sacs longs et étroits, chacun contenant une certaine somme d'argent, et scellé du sceau officiel. Comme l'argent est compté pour ce but, et scellé avec grand soin par des officiers dûment nommés, le sac ou la bourse circule, tant que le sceau demeure intact, pour la somme qui y est indiquée. Dans la réception et le paiement de grosses sommes, c'est une grande et importante commodité dans les pays où la gestion des grandes transactions par papier est inconnue, ou où la monnaie est principalement ou entièrement d'argent ; cela évite la lourde besogne de compter ou de peser de l'argent en vrac. Cet usage est si bien établi qu'aujourd'hui, au Levant, «une bourse» est le nom même d'une certaine somme d'argent (actuellement vingt-cinq dollars), et tous les paiements importants sont exprimés en «bourses». L'antiquité de cette coutume est attestée par les monuments d'Égypte, où les ambassades de nations lointaines sont représentées apportant leurs tributs en sacs scellés de monnaie à Thoutmosis III ; et l'on voit les mêmes sacs déposés intacts dans le trésor royal (Wilkinson, 1:148, abrégé). Lorsque la monnaie frappée n'était pas utilisée, le sceau devait être considéré comme une garantie non seulement pour la somme, mais pour la pureté du métal. L'argent recueilli au Temple, au temps de Joash, semble avoir été mis en sacs de valeur égale selon cette pratique, qui furent probablement remis scellés à ceux qui payèrent les ouvriers (2 Rois 12:10 ; comp. aussi 2 Rois 5:23 ; Tobie 9:5 ; 11:16). VOIR MONEY.