Ruhamah

Ruha'mah

[some Ru, 'hamah] (Heb. Ruchamah', רֻחָמָה, trouver miséricorde; part. de רָחִם, être miséricordieux; la Septante traduit ἐλεημένη, et ainsi la Vulg. misericordium consecuta), titre figuré d'Israël. Lorsque Elohîm ordonna à Osée de prophétiser contre l'impiété d'Israël et de Juda, il lui commanda de prendre pour femme une prostituée, symbole de l'idolâtrie, de la prostitution spirituelle des Juifs; et de cette femme naquit une fille, nommée, sur l'ordre de Elohîm, Lo-ruhamah, « N'ayant point reçu miséricorde », et un fils nommé Lo-ammi, « N'étant point mon peuple » (Osée 1:6,9). Israël est représenté par Lo-ruhamah, Juda par Lo-ammi. Peut-être Israël est-il typifié par la figure féminine parce que ce royaume était le plus faible des deux, et le plus complètement renversé; et Juda par la figure masculine parce que de Juda devait descendre selon la chair le Messie. Plus tard Osée dit (ii, 1), « Dites à vos frères: Ammi [mon peuple]; et à vos sœurs, Ruhamah » [ayant obtenu miséricorde], promettant ainsi la réconciliation de Elohîm au peuple quand celui-ci se repentira et le cherchera; déclarant qu'il fera miséricorde, et qu'ils seront son peuple, indiquant ainsi la restauration de la nation juive après de grandes afflictions. Comme les promesses de grâce aux Juifs obstinés sont transférées entre-temps aux chrétiens croyants, Pierre appliqua ces paroles aux prosélytes païens auxquels il adresse sa première épître, leur disant qu'autrefois ils « n'étaient pas un peuple, mais sont maintenant le peuple de Elohîm, qui n'avaient pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant ont obtenu miséricorde » (1 Pierre 2:10). Paul applique aussi distinctement la prophétie non aux Juifs seulement, mais aux Gentils: « Afin qu'il fit connaître les richesses de sa gloire sur des vases de miséricorde... même sur nous, qu'il a appelés, non des Juifs seulement, mais aussi des Gentils. Comme il dit aussi en Osée, Je les appellerai mon peuple, qui n'étaient pas mon peuple, et mon bien-aimé, qui n'était point bien-aimé » (Romains 9:23-25). La formulation en Osée 1:2 indique l'admission des Gentils à la participation des promesses faites aux Juifs. Dans le premier cas, dans les menaces contre Israël et Juda, c'est un fils, Lo-ammi, et une fille, Lo-ruhamah. Quand les promesses sont données, le pluriel est employé; alors ce sont frères et sœurs: non seulement Juif, mais Juif et Gentil. VOIR LO-RUHAMAH.