Le sein d'Abraham

Abraham's Bosom (ὁ κόλπος Α᾿βραάμ) : Il n'y avait pas de nom qui, pour les Juifs, évoquât les mêmes associations que celui d'Abraham. Comme, sans doute, il se trouvait dans l'état de félicité le plus élevé dont les esprits défunts sont susceptibles, «être avec Abraham» impliquait la jouissance de la même félicité; et «être dans le sein d'Abraham» signifiait être au repos et heureux auprès de lui (comp. Josèphe, De Macc. § 13; 4 Maccabées 13:16). La dernière locution est évidemment dérivée de la coutume de s'asseoir ou de s'allonger à table qui régnait parmi les Juifs au temps du Mashiah (Christ) et antérieurement. VOIR ACCUBATION. Par cette disposition la tête d'une personne venait nécessairement se trouver presque dans le sein de celle qui était placée au‑dessus d'elle, ou au haut du triclinium, et les convives étaient disposés de manière que les plus favorisés fussent placés de façon à se trouver dans cette situation par rapport à l'hôte (comp. Jean 13:23; Jean 21:20). VOIR BOSOM. Ces images et modes de pensée juifs sont abondamment illustrés par Lightfoot, Schottgen et Wetstein, qui éclairent l'Écriture par des sources rabbiniques. Il était tout à fait habituel de décrire une personne juste comme étant «avec Abraham», ou couchée «dans le sein d'Abraham»; et, comme de telles images étaient sans reproche, Yéhoshoua (Jésus) a adapté son langage à celles‑ci, pour se rendre plus intelligible par des notions familières, lorsque, dans la belle parabole du riche et de Lazare, il décrit la condition de ce dernier après la mort selon ces termes (Luc 16:22-23). VOIR HADES.