École d'Antioche (théologie)

Antioch, School Of une école théologique qui surgit à la fin du IVe siècle, mais qui avait été préparée pendant un siècle auparavant par les presbytres lettrés de l'Église d'Antioche. Elle se distingua en répandant le goût des connaissances scripturaires, et visa une voie médiane en herméneutique biblique, entre une méthode rigoureusement littérale et une méthode allégorique (voir Minter, Ueb. d. Antiochien. Schulen, in Staudlin, Archiv. 1, 1, 1). Plusieurs autres séminaires en naquirent dans l'Église syrienne. Par opposition à l'école d'Alexandrie, sa tendance était logique plutôt qu'intuitive ou mystique. Le terme école d'Antioche est aussi employé pour désigner les tendances théologiques du clergé de l'Église syrienne. Le nestorianisme prit naissance au sein de cette école. Gieseler donne les noms suivants comme lui appartenant : Julius Africanus de Nicopolis (232 apr. J.-C.) ; Dorotheus (290 apr. J.-C.) ; Lucian (311 apr. J.-C.). — Neander, Ch. Hist. 2, 150, 352, etc. ; Gieseler, Ch. Hist. per. 1, div. 3, § 63 ; Neander, Hist. of Dogmas, 1, 265 ; 2, 328.

2. ANTIOCH EN PISIDIE, étant une ville frontière, fut considérée à diverses époques comme appartenant à différentes provinces (voir Cellar. Notit. 2, 187 sqq.).

Ptolémée (5, 5) la place en Pamphylie, et Strabon (12, 577) en Phrygie (voir Smith's Dict. of Class. Geog. s.v.). Elle fut fondée par Séleucos Nicator, et ses premiers habitants vinrent de Magnésie sur le Méandre. Après la défaite d'Antiochus III le Grand par les Romains, elle passa au roi Eumène de Pergame, et fut ensuite transférée à Amyntas. À sa mort les Romains en firent le siège d'un gouvernement proconsulaire, et lui octroyèrent les privilèges d'une Colonia Juris Italici, qui comprenait exonération d'impôts et une constitution municipale semblable à celle des villes italiennes (Ulpien, lib. 50). Antioche fut, dans les temps anciens, remarquée pour le culte de Men Arcaeus, ou Lune. De nombreux esclaves et de vastes domaines étaient annexés au service du temple ; mais il fut aboli après la mort d'Amyntas (Strabon, 12, 8 ; 3, 72). Lorsque Paul et Barnabas visitèrent cette ville (Ac 13:14), ils trouvèrent une synagogue juive et un nombre considérable de prosélytes, et eurent un grand succès parmi les Gentils (v. 48) ; mais, par l'opposition violente des Juifs, ils furent forcés de quitter l'endroit, ce qu'ils firent en stricte conformité avec l'injonction de leur Seigneur (v. 51, comparé avec Mt 10:14 ; Lu 9:5). Au retour de Paul de Lystre il revisita Antioche afin de fortifier les esprits des disciples (Ac 14:21). Il visita probablement Antioche de nouveau au début de son second voyage, quand Silas fut son associé, et que Timothée, natif de cette région, venait d'être ajouté au groupe (2Ti 3:11). VOIR PAUL.

Jusqu'à une période très récente, Antioche fut supposée située là où se tient maintenant la ville d'Ak-Sheker (Olivier, 6:396) ; mais les recherches du rév. F. Arundell, aumônier britannique à Smyrne en 1833 (Discoveries, 1, 281), confirmées par les investigations plus récentes de M. Hamilton, secrétaire de la Société géographique (Researches, 1, 472), ont déterminé son site comme contigu à la ville de Yalo-batch et conséquemment qu'Ak-Sheker est l'ancienne Philomelion décrite par Strabon (12, 8 ; 3, 72, éd. Tauch.) : «En Phrygie Paroreia il y a une crête montagneuse s'étendant d'est en ouest ; et sous celle-ci de part et d'autre s'étend une grande plaine, et des villes près d'elle ; au nord Philomelion, et de l'autre côté Antioche, appelée Antioche près de la Pisidie ; l'une est située entièrement sur la plaine ; l'autre sur une eminence, et a une colonie de Romains.» Selon Pline, Antioche fut aussi appelée Césarea (5, 24). M. Arundell observa les restes de plusieurs temples et églises, outre un théâtre et un aqueduc magnifique ; de ce dernier vingt et un arcs subsistaient encore en parfait état. M. Hamilton copia plusieurs inscriptions, toutes, sauf une, en latin. Sur l'une, les seuls mots non entièrement effacés étaient «Antiocheae Caesari.» (Voir Arundell, Discoveries in Asia Minor, Lond. 1834, 1:268-312 ; Hamilton, Researches in Asia Minor, Lond. 1842, 1:472-474 ; 2:413-439 ; Laborde, Asia Minor ; Calmet, Planches, 7 ; Conybeare et Howson, Life and Epistles of St. Paul, 2, 170.) VOIR PISIDIE.