Consécration eucharistique

Consecration, Eucharistic

(Consecratio, Sanctificatio). Pour la distinction entre consécration et bénédiction, VOIR BENEDICTION. La considération générale de la doctrine de la consécration eucharistique relève de la théologie, et la question est traitée ici seulement en rapport avec la liturgie.

1. Les principales formulées de consécration sont données sous VOIR CANON OF THE LITURGY. La différence notable entre les formes de consécration employées dans les Églises orientale et occidentale consiste en ceci, que dans l'Église orientale le Saint-Esprit est invoqué, après la récitation des paroles d'institution, pour descendre sur les éléments et en faire le corps et le sang du Mashiah (Christ), VOIR EPICLESIS ; et cette invocation est communément supposée impliquer que la consécration serait imparfaite sans elle. Dans l'Église occidentale l'invocation du Saint-Esprit à cette partie de la liturgie est généralement absente, et toute la vertu consacrante est attribuée par les ritualistes occidentaux à la récitation des paroles d'institution, accompagnée des gestes convenables. Il semblerait toutefois, d'après la liturgie mozarabe, que pareille invocation est un rite ancien que l'Église latine a perdu, non une innovation des Orientaux (Neale, Eastern Church, introd. page 492 sqq.).

2. Dans l'Ordo Romanus, 3, c. 16, les rubriques donnent la direction suivante : «Après que le pape a communié du calice, que tient l'archidiacre, ce dernier verse une partie du vin restant dans le grand calice dont le peuple doit communier ; car le vin non consacré mais mêlé au sang du Seigneur est complètement sanctifié.» La raison probable de cette coutume était que, dans une très grande assemblée, il était difficile de consacrer exactement la quantité de vin requise. Une petite portion était donc consacrée en premier lieu, et amplifiée selon le nombre des communiants en y versant du vin frais. La totalité du vin de la coupe était tenue comme complètement consacrée par le mélange avec celui qui avait été originellement consacré. La même pratique est prescrite dans un certain nombre d'autres documents.

3. Le placement d'une parcelle du pain consacré dans le calice est parfois appelé «consécration». VOIR COMMISTIO.

4. Certains jours, il est coutume ancienne de ne pas consacrer les saints éléments. VOIR PRESANCTIFIED, LITURGY OF.