Cana (Kavã)

Cana (Kavã), ville de Galilée, non loin de Capharnaüm, et située en terrain plus élevé; elle est mémorable comme le lieu du premier miracle du Mashiah (Jean 2:1-11; Jean 4:46), ainsi que d'un miracle ultérieur (Jean 4:46-54), et aussi comme le lieu natal de l'apôtre Nathanaël (Jean 21:2). Cette Cana n'est pas nommée dans l'Ancien Testament, mais est mentionnée par Josèphe comme un village de Galilée (Life, § 16, 64; War, 1:17, 5). Le site a généralement été identifié avec le présent Kefr Kenna, un petit lieu à environ quatre milles au nord-est de Nazareth, sur l'une des routes menant à Tibériade. C'est un village soigné, agréablement situé sur la pente d'une colline regardant vers le sud-ouest, et entouré de plantations d'olivier et d'autres arbres fruitiers. Il y a une grande source dans les environs, close par un mur, qui, si c'est bien la Cana du Nouveau Testament, est sans doute celle d'où l'on puisait l'eau au moment de la visite de notre Seigneur. Il est aussi à noter que des jarres d'eau en calcaire compact sont encore employées dans ce voisinage, et quelques anciennes en sont, comme on s'y attend, montrées comme celles qui contenaient autrefois le vin miraculeux. On y voit aussi les vestiges d'une église grecque, dite s'élever au-dessus de la maison où le miracle fut opéré, et — sans doute beaucoup plus ancienne — la fontaine d'où l'on apporta l'eau pour le miracle (Mislin, 3:443-446). Les chrétiens du village sont entièrement de l'Église grecque. Les «urnes d'eau de pierre» furent montrées à M. Lamartine, bien que, lors de la visite de Willibald, des siècles auparavant, il n'en restât plus qu'une seule (Early Trav. p. 16). Au temps des Croisades, les six jarres furent portées en France, où l'une d'elles serait encore conservée au Musée d'Angers (voir les Essais de M. Didron dans les Annales Archéologiques, 11:5; 13:2). On montre aussi une maison dite être celle de Nathanaël. Kefr Kenna a été visitée et décrite par la plupart des voyageurs en Palestine. La tradition identifiant ce village à Cana est assurément de grande ancienneté (voir Hégésippe, p. 5). Elle existait du temps de Willibald (seconde moitié du VIIIe siècle), qui la visita en allant de Nazareth à Talor; et de nouveau du temps de Phocas (XIIe siècle; voir Reland, p. 680). Saewulf, qui visita la Palestine en apr. J.-C. 1102, dit: «Six milles au N.-E. de Nazareth, sur une colline, est Cana de Galilée» (Early Trav. in Pal. p. 47). Marinus Sanutus, au XIVe siècle, décrit Cana comme située au nord de Séphoris, sur le flanc d'une haute colline, avec une large plaine fertile en face (Gesta Dei, p. 253). Quaresmius affirme que, de son temps (apr. J.-C. 1620), on montrait deux Canas (Elucid. 2:852). Voir Quar.; Statement of "Pal. Explor. Fund," avril 1878, p. 67.

Il existe un lieu ruiné appelé Kana el-Jelil, à environ huit milles N. ½ E. de Nazareth, que le Dr. Robinson considère comme site plus probable de Cana. Ses raisons, qui ont certainement un poids considérable (surtout l'accord strict du nom, "Cana de Galilée"), peuvent être lues dans Biblical Researches, 3:204-208. Elles sont combattues par De Saulcy (Narrative, 2:320). Selon Thomson (Land and Book, 2:121), peu de musulmans du voisinage connaissent l'épithète el-Jelil appliquée au lieu.

Le Dr. Robinson dit: «Il est situé sur le côté gauche du wady descendant de Jefat, juste où celui-ci entre dans la plaine el-Buttauf, sur la déclivité méridionale d'un tell saillant, et dominant la plaine. La situation est belle. C'était autrefois un village considérable de maisons bien bâties; aujourd'hui désert. Plusieurs demeures sont en ruines. Il y a aussi plusieurs arcs appartenant à des maisons modernes, mais nous ne pûmes découvrir aucune trace d'antiquité» (Later Bib. Researches, p. 108).

L'Ancien Testament mentionne deux autres lieux du même nom (KANAH), l'un à la frontière entre Manassé et Éphraïm (Josué 16:8; Josué 17:9-10), l'autre dans la tribu d'Aser (Josué 19:28). Le syriaque a Katna pour la Cana des Évangiles; et cela se compare quelque peu à l'Ittah-kazin (q.v.) à la frontière de Zabulon (Josué 19:13), qui paraît avoir occupé le site du présent Kefr Kenna. S'il y a identité entre le village galaadite Kanah (כּ נָה) mentionné dans le Talmud (Yuchas. 57) et la Cana de Galilée, cela est incertain (comp. Otho, Lex. Rabb. p. 115).

Il existe des traités sur divers points liés au premier miracle du Mashiah à Cana, en latin, par Brendel (Isenb. 1785), Bashuysen (Serv. 1726), Georgius (Viteb. 1744), Hebenstreit (Jen. 1693), Hoheisel (Gedan. 1732), Mayer (Gryph. 1703), Oeder (Onold. 1721), Sommel (Lund. 1773), Tabing (Brem. 1693), Vechner (Helm. 1640); et en allemand par Flatt (in Suskind's Magaz. 14:73 sq.); Brackner (in Bibl. Stud. 4, Berl. 1867).