Anah

A'nah (Heb., Anah', עֲנָה, discours ou affliction ; Sept. Α᾿νά), le nom d'un ou de deux Horites.

1. Le quatrième nommé des fils de Seir, chef d'une tribu iduméenne précédant l'arrivée d'Ésaü (Genèse 36:20,29 ; 1 Chroniques 1:38), av. J.-C. bien avant 1964. Il paraît le plus naturel de le supposer identique à celui mentionné en Genèse 36:25, autrement ses enfants ne sont nullement énumérés, comme le sont ceux de tous ses frères (Hengstenberg, Genuineness of the Pentateuch, 2, 229), bien que d'après le v. 2 quelques-uns aient inféré qu'une autre personne du même nom est visée. VOIR DISHON ; VOIR AHOLIBAMAH.

2. Le second nommé des deux fils de Zibeon le Hivite, et père d'Aholibamah, femme d'Ésaü (Genèse 36:18,24). av. J.-C. avant 1964. En gardant des ânes dans le désert, il découvrit des « sources chaudes » (aquae calidae), selon le rendu de l'original ימִים, yemim', par Jérôme, qui affirme que le mot avait encore ce sens en punique. Gesenius et la plupart des critiques modernes jugent cette interprétation correcte, appuyée par le fait que des sources chaudes se trouvent encore dans la région à l'est de la mer Morte. Le syriaque a simplement « eaux », traduction que le Dr Lee semble préférer. La plupart des traducteurs grecs conservent le mot original comme nom propre, Ι᾿αμείμ, n'osant probablement pas traduire. Le texte samaritain, suivi des Targums, a « Emims », géants. Notre version de « mulets » est maintenant généralement abandonnée, mais soutenue par les versions arabe et gréco-vénitienne. VOIR MULE.

Au v. 2,14 du chapitre susdit Anah est appelé la fille de Zibeon, manifestement par erreur de transcription, car le samaritain et la Septante ont fils ; ou (avec Winer, Hengstenberg, Tuch, Knobel et plusieurs autres) on peut ici comprendre qu'il s'agit de la petite-fille, se référant cependant à Aholibamah (Turner, Companion to Genesis p. 331). VOIR ZIBEON. Il n'eut qu'un fils, Dishon (v. 25 ; 1 Chroniques 1:40-41), nommé apparemment à cause de son affinité avec Ésaü (q.v.) par le mariage de sa sœur. Nous pouvons encore conclure, avec Hengstenberg (Pent. 2, 280 ; trad. angl. 2, 229), que l'Anah mentionné parmi les fils de Seir en 5,20 en connexion avec Zibeon est le même que celui qui est ici visé, et qu'il est donc le petit-fils de Seir. L'intention de la généalogie n'est manifestement pas tant de donner la descendance linéaire des Séirites que d'énumérer les descendants qui, étant chefs de tribus, entrèrent en relation avec les Édomites. Il apparaîtrait ainsi qu'Anah, d'où prit naissance l'épouse d'Ésaü, était le chef d'une tribu indépendante de son père, et de rang égal à cette tribu. Plusieurs difficultés se présentent quant à la race et au nom d'Anah. Par sa descendance de Seir il est un Horite (Genèse 36:20), tandis qu'au v. 2 il est appelé Hivite, et encore dans le récit (Genèse 26:34) il est appelé Beeri le Hittite. L'explication de Hengstenberg pour la première de ces difficultés, en supposant qu'un des descendants de Seir reçut l'épithète spécifique Hori (i.e. troglodyte, ou habitant d'une caverne) comme nom propre déterminé (Pent. 2, 228), est à peine adéquate, car d'autres de la même famille portent un nom semblable ; il est plus probable que le mot Hivite (הִחַוּי) est une faute de copistes pour Horite (הִחֹרַי), ou plutôt que toutes les branches des Hivites furent, au cours du temps, plus particulièrement appelées Horites, de leur mode d'habitation dans les cavernes de la montagne de Seir. Voir : HORITE. Comme le nom Beeri signifie fontanus, i.e. « homme de la fontaine » (בּאֵר), on a pensé qu'il s'agissait d'une désignation relative aux « sources chaudes » de Callirrhoé susmentionnées découvertes par lui ; tandis que dans la généalogie propre il est justement appelé par son nom originel Anah. VOIR BEER.