Adonizedek (roi cananéen de Jérusalem)

Adon'i-ze'dek

(Hébreux Adoni'-Tse'dek, אֲדֹנַיאּצֶדֶק, seigneur de justice, c.-à-d. seigneur juste ; Sept. Α᾿δωνισέδεκ v. r. Α᾿δωνιβεζέκ, Vulg. Adonisedec), le roi cananéen de Jérusalem lors de l'invasion d'Israël en Palestine (Jos. 10:1,3), env. 1618 av. J.-C. Après la prise de Jéricho et d'Aï, et la sécession des Gabaonites qui avaient réussi à former un traité avec les Israélites, Adonizedek fut le premier à se réveiller du stupor qui avait frappé les Cananéens (Jos. 1:9-11), et il persuada les autres rois amorrites d'Hébron — Jarmuth, Lachish, et Eglon — de se joindre à lui dans une confédération contre l'ennemi. Ils ne marchèrent toutefois pas directement contre les envahisseurs, mais allèrent assiéger les Gabaonites, pour les punir de l'exemple décourageant que leur départ du commun avait donné. Dès que Josué en eut connaissance, il marcha toute la nuit depuis Gilgal pour secourir ses alliés ; et tombant par surprise sur les assiégeants, les mit bientôt en complète déroute. La poursuite fut longue, et fut marquée par le fameux ordre de Josué au soleil et à la lune, ainsi que par une grêle formidable, qui accabla grandement les Amorites fugitifs. SEE JOSHUA. Les cinq rois se réfugièrent dans une caverne, mais furent repérés, et sur l'ordre de Josué l'entrée en fut fermée par de grosses pierres, et une garde y fut laissée, jusqu'à ce que la poursuite fût terminée. Au retour des poursuivants, la caverne fut ouverte et les cinq rois amenés dehors. Les chefs hébreux mirent ensuite leurs pieds sur les cous des monarques prostrés — un ancien signe de triomphe, dont les monuments de Perse et d'Égypte offrent encore des illustrations. SEE TRIUMPH. Ils furent ensuite mis à mort, et leurs corps pendus aux arbres jusqu'au soir, quand (comp. Deut. 21:23) ils furent descendus et jetés dans la caverne, dont la bouche fut comblée de grosses pierres, qui restèrent longtemps après (Jos. 10:1-27). Le traitement sévère de ces rois par Josué a été aussi bien critiqué que défendu, avec un égal mépris des circonstances réelles, qui sont, que la guerre était ouvertement une guerre d'extermination, sans quartier donné ni attendu de part et d'autre ; et que les usages guerriers des Juifs n'étaient ni pires ni meilleurs que ceux des peuples contre lesquels ils combattirent, qui auraient très certainement traité Josué et les autres chefs hébreux de la même manière s'ils les eussent pris. (Simeon, Works, 2, 592.) SEE CANAANITES.