Adar

A'dar, nom d'un mois et aussi d'un lieu. VOIR ADDAR.

1. (Heb. et Chald. Adar', אֲדָר, grand; Est. 3:7, 13; 8:12; 9:1, 15, 17; 10:3 [sic]; 9:21; Esd. 6:15; Sept. Α᾿δάρ.) Le sixième mois de l'année civile et le douzième de l'année ecclésiastique des Juifs (comp. 1 Maccabées 7:43); depuis la nouvelle lune de mars jusqu'à celle d'avril; ou, selon les rabbins, depuis la nouvelle lune de février jusqu'à celle de mars. Le nom fut introduit après la captivité, étant le Dystrus macédonien (Δύστρος). (Voir Michaelis, Gram. Arab. p. 25; Suppl. p. 25; Golius, in Lex. ad Alferg. p. 17, 34; Hyde, De rel. vet. Pers. p. 63.) Les jours principaux qui y sont spécialement consacrés à la commémoration sont les suivants : le 7e est un jeûne pour la mort de Moïse (Dt. 34:5-6). Il y a cependant quelque différence quant à la date assignée à sa mort par quelques autorités anciennes. Josephus (Ant. 4, 8, 49) affirme qu'il mourut le premier de ce mois, ce qui concorde aussi avec le Midrash Megillath Esther cité par Reland (Antiq. Hebr. 4, 10); tandis que les traités talmudiques Kiddushin et Sotah donnent le septième comme jour; il est du moins certain que ce dernier fut le jour où le jeûne fut observé. Le 9e il y avait un jeûne en mémoire de la discorde ouverte des célèbres écoles de Hillel et Shammaï, qui eut lieu quelques années seulement avant la naissance du Mashiah (Christ). La cause de la controverse est obscure (Wolf, Biblioth. Hebr. 2, 826). Le 13e est le soi-disant «jeûne d'Esther». Iken observe (Antiq. Hebr. p. 150) que ce n'était pas un jeûne effectif, mais simplement une commémoration du jeûne de trois jours d'Esther (Est. 4:16) et une préparation pour la fête qui suit. Néanmoins, comme Esther paraît, d'après la date de l'édit d'Haman et le cours du récit, avoir jeûné en Nissan, Buxtorf cite des rabbins l'explication suivante du nom de ce jeûne et de la fondation de son observation en Adar (Synag. Jud. p. 554) : que les Juifs se rassemblèrent le 13e, au temps d'Esther, et qu'après l'exemple de Moïse, qui jeûna lorsque les Israélites allaient combattre Amalek, ils consacrèrent ce jour au jeûne et à la prière, en préparation pour l'épreuve périlleuse qui les attendait le lendemain. En ce sens, ce jeûne se relierait directement à la fête de Pourim. Le 13e fut aussi «par décret commun» établi comme fête en mémoire de la mort de Nicanor (2 Maccabées 15:36). Les 14e et 15e étaient consacrés à la fête de Pourim (Est. 9:21). VOIR POURIM. Dans le cas d'une année intercalaire, quand le mois d'Adar survenait deux fois, cette fête était d'abord observée modérément dans l'Adar intercalaire, puis célébrée avec tout l'éclat dans l'Adar suivant. VOIR VE-ADAR. La première de ces deux célébrations était alors appelée petite, et la seconde le grand Pourim. Home a dit à tort (Introduction, 3, 177) que ces désignations s'appliquaient aux deux jours de la fête dans une année ordinaire. Pour les lections scripturaires de ce mois, voir Otho, Lex. Rabb. p. 8. VOIR CALENDRIER; VOIR MOIS.

2. (Heb. Addar', אִדָּר, splendeur, autrement aire à battre; Sept. Α᾿δδαρά, apparemment prenant à tort l'he appendu comme partie du mot; Vulg. Addar) une forme contractée (Jos. 15:3) du nom ailleurs écrit HAZAR-ADDAR (voir). VOIR ATAROTH-ADDAR; VOIR HAZAR-ADDAR.