Acclamation (liturgie)

Acclamation

1. en usage romain, la concurrence unanime de tous les suffrages dans une élection de pape ou d'évêque, sans scrutin préalable, est appelée acclamatio ou quasi-inspiratio.

2. Dans l'Église ancienne, le nom d'acclamatio était donné aux cris de joie par lesquels le peuple exprimait son approbation de l'éloquence ou de la doctrine de ses prédicateurs. Parfois, dans l'Église d'Afrique, quand le prédicateur citait un texte opportun des Saintes Écritures pour illustrer ou confirmer son argument, le peuple se joignait à lui pour répéter la fin de ce texte. Ceci était encouragé par le ministre, afin que le peuple prît familièrement connaissance des Saintes Écritures. Les acclamations étaient générales, et consistaient non seulement en exclamations, mais en battements de mains et autres signes d'assentiment. On dit que le peuple applaudissait les sermons de Chrysostome, certains en lançant leurs vêtements, d'autres en remuant leurs plumets, d'autres posant les mains sur leurs épées, d'autres agitant leurs mouchoirs et criant : « Tu es digne du sacerdoce ! Tu es le treizième apôtre ! Mashiah (Christ) a envoyé pour sauver nos âmes », etc. Tandis que les anciens n'interdisaient pas ces acclamations, ils prenaient soin d'exhorter ceux à qui ils parlaient à manifester leur approbation des sermons par les fruits d'une vie pieuse. Ils leur faisaient comprendre que la meilleure louange du sermon est la compassion des auditeurs. Jérôme pose comme règle, dans ses instructions à Nepotian, que dans la prédication il doit chercher à exciter les gémissements du peuple plutôt que son applaudissement, et que les larmes de l'auditeur soient la recommandation du prédicateur. Plusieurs passages dans les écrits de Chrysostome montrent qu'il désirait que la pratique fût bannie de l'Église, parce qu'elle était abusée par des vaniteux et ambitieux qui ne prêchaient que pour gagner l'applaudissement de leurs auditeurs, et même louaient des hommes pour les applaudir. Il dit : « Beaucoup paraissent en public, se donnent de la peine et font de longs sermons pour gagner l'applaudissement du peuple, dans lequel ils se réjouissent autant que s'ils avaient conquis un royaume ; mais, si leur sermon finit dans le silence, ils sont plus tourmentés de ce silence que des peines de l'enfer. C'est la ruine de l'Église que vous cherchiez à entendre de tels sermons qui ne sont propres ni à mouvoir la compassion, mais le plaisir ; vous les écoutez comme vous écouteriez un musicien ou un chanteur, avec un son tinteux et une composition de mots. » L'expression de la sensibilité dans l'adoration a été connue des temps modernes. Il y eut au XIVe siècle en Flandre une secte appelée les Danseurs, dont la pratique était de se prendre par la main et de continuer à danser jusqu'à tomber hors d'haleine. Les Fouetteurs ou Flagellants, les Sauts, les Agités ont reçu leurs désignations respectives de certaines coutumes adoptées dans le culte. — Bingham, Orig. Eccl. 14, 4:27.