Conciles du Latran

Conciles de l’Église tenus au Latran dans le palais papal sur la colline du Latran, d’où leur titre. Ceux qui affectent l’histoire juive sont le troisième (1179) et le quatrième (1215). Au premier, ou troisième concile du Latran, la loi ecclésiastique concernant les Juifs ayant des serviteurs chrétiens fut réaffirmée, et furent excommuniés les chrétiens qui logeaient même parmi les Juifs. Le témoignage des chrétiens devait être préféré à celui des Juifs, tandis que la propriété des convertis à l’Église chrétienne ne devait pas leur être enlevée. Cette dernière loi était dirigée contre les princes chrétiens, qui réclamaient la propriété des Juifs convertis au motif qu’elle leur appartenait de droit. Lorsqu’un Juif devenait converti il cessait d’être prêteur sur gages, et le roi y perdait et réclamait une compensation. Au même concile les lois de l’Église contre l’usure furent accrues en sévérité, et l’inhumation chrétienne fut refusée à ceux mourant dans ce péché. Cela eut tendance à jeter l’activité de prêteur d’argent de plus en plus entre les mains des Juifs (voir Usury).

Au grand concile du Latran de 1215 d’autres mesures furent prises par l’Église pour enrayer l’usure. Les princes chrétiens furent admonestés de veiller à ce que les débiteurs ne fussent pas imposés d’un taux d’intérêt trop élevé par les Juifs. Les princes se virent aussi commandés par l’Église de n’avoir pas d’officiers juifs, tandis que les Juifs eux-mêmes furent ordonnés de payer la dîme pour les terres qu’ils détenaient et qui auparavant avaient eu la dîme payée sur elles par des princes chrétiens, afin que l’Église ne fût pas lésée par le changement de propriété. Outre cela, chaque tête de famille juive fut obligée désormais de payer six deniers annuellement à l’Église à Pâques. Mais par-dessus tout, ce concile établit l’institution du Badge, avec ses conséquences désastreuses sur le statut des Juifs. La raison alléguée pour faire la distinction fut la fréquence des relations entre Juifs et femmes chrétiennes.

Bibliographie : Mansi, Concilia., xxii. 213, 958 et suiv. ; Griitz,

Gcschl. vii. 15.

G. J.