Parcours du jour du sabbat

(sabbatou hodos) : Utilisé uniquement dans Actes 1:12, où il désigne la distance de Jérusalem au Mont des Oliviers, où Yéhoshoua conduisit ses disciples le jour de son ascension. L'expression provient de l'usage rabbinique pour indiquer la distance qu'un Juif pouvait parcourir le jour du Sabbat sans enfreindre la Loi, le commandement contre le travail ce jour-là étant interprété comme incluant le voyage (voir Ex. 16:27-30). La limite fixée par les rabbins pour le voyage du jour du Sabbat était de 2 000 coudées de sa maison ou domicile, ce qui était dérivé de l'affirmation trouvée dans Jos 3:4 que c'était la distance entre l'arche et le peuple lors de leur marche, cela étant supposé être la distance entre les tentes du peuple et le tabernacle pendant le séjour dans le désert. Par conséquent, il devait être permis de voyager aussi loin pour assister au culte du tabernacle. Nous ne savons pas quand cette hypothèse concernant le voyage du jour du Sabbat a été faite, mais elle semble avoir été en vigueur du temps de Mashiah (Christ). La distance du Mont des Oliviers à Jérusalem est indiquée par Josephus (Ant., XX, viii, 6) comme étant de cinq stades ou furlongs et dans BJ, V, ii, 3, six stades, la différence étant expliquée par une supposition d'un point de départ différent. Cela donnerait une distance du voyage du jour du Sabbat d'environ 914 m à 1,1 km, le premier s'accordant très étroitement avec les 2 000 coudées. Les rabbins, cependant, ont inventé un moyen d'augmenter cette distance sans enfreindre techniquement la Loi, en déposant de la nourriture à la limite de 2 000 coudées, avant le Sabbat, et en déclarant ce point un domicile temporaire. Ils pouvaient alors procéder 2 000 coudées à partir de ce point sans enfreindre la Loi.

Et dans certains cas, même cette complexité de préparation était inutile. Si, par exemple, l'approche du Sabbat trouvait quelqu'un en voyage, le voyageur pouvait choisir un arbre ou un mur de pierre à une distance de 2 000 pas et déclarer mentalement que c'était sa résidence pour le Sabbat, auquel cas il était autorisé à aller jusqu'à l'arbre ou au mur sélectionné et aussi 2 000 pas au-delà, mais dans ce cas, il devait faire le travail correctement et dire : "Que ma résidence de Sabbat soit au tronc de cet arbre," car s'il disait simplement : "Que ma résidence de Sabbat soit sous cet arbre," cela ne serait pas suffisant, car l'expression serait trop générale et indéfinie (Traité `Erubhin 4:7).

D'autres schémas pour étendre la distance ont été conçus, tels que considérer le quartier de la ville dans lequel on réside, ou la ville entière elle-même, comme le domicile, permettant ainsi de procéder de n'importe quelle partie de la ville à un point 2 000 coudées au-delà de ses limites les plus extrêmes. Cela a probablement été le cas avec les villes fortifiées, du moins, et des pierres frontières ont été trouvées dans les environs de Gaza avec des inscriptions censées marquer ces limites. Les limites de 2 000 coudées autour des villes lévitiques (Nomb. 35:5) peuvent avoir suggéré la limite du voyage du jour du Sabbat également. Le terme en est venu à être utilisé comme une désignation de distance qui devait être plus ou moins définie.

H. Porter