Lampe

(nir, ner, lappidh, lampadh phénicien, d'où lampas; luchnos est également utilisé): Ner ou nir est proprement "lumière" ou "une chose qui donne de la lumière," d'où, "lampe," et est ainsi rendu dans la Version Révisée (Britannique et Américaine), mais souvent "bougie" dans la Version King James. Son utilisation en rapport avec le tabernacle et le temple (Ex. 25:37 ff; 2 Chr. 4:20 f), où de l'huile était employée pour la lumière (Ex. 35:14; Lév. 24:2), montre que c'est sa signification propre. Lappidh est proprement "une torche" et est ainsi rendu généralement dans la Version Révisée (Britannique et Américaine), mais "lampe" dans Ésa. 62:1, où il est utilisé comme une comparaison. La Version King James le rend généralement par "lampe," mais "torche" dans Nah. 2:3 f; Zach. 12:6. Dans Job 12:5, la Version Révisée (Britannique et Américaine) le rend par "pour le malheur," le considérant comme composé du nom pidh, et de la préposition l-. Lampas en grec correspond à cela, mais luchnos est également rendu dans la Version Révisée (Britannique et Américaine) par "lampe," tandis que la Version King James donne "bougie," comme dans Matt. 5:15 et les passages correspondants dans les autres Évangiles.

1. Formes et histoire:

Les lampes étaient utilisées depuis des temps très reculés, bien que nous ayons peu d'allusions à elles dans l'histoire ancienne de l'Égypte. Il y a des indications qu'elles étaient utilisées là-bas. Des niches pour lampes se trouvent dans les tombes de Tell el-Amarna (Enquête archéologique d'Égypte, Lettres de Tell el-Amarna, Partie IV, 14). Des lampadaires sont également représentés (ibid., Partie III, 7). Les torches étaient bien sûr utilisées avant les lampes, et sont mentionnées dans Ge (15:17 la Version Révisée (Britannique et Américaine)), mais des lampes en argile étaient utilisées en Canaan par les Amorites avant que les Israélites ne prennent possession. Les fouilles en Palestine ont fourni des milliers d'exemplaires, et ont permis de retracer le développement depuis environ 2000 av. J.-C. jusqu'à nos jours. L'exploration menée à Lachish (Tell Hesy) et à Gézer (Tell Jezer) par le Palestine Exploration Fund a fourni amplement de matériel à cet effet, et les nombreux exemples provenant des tombes à travers la Palestine et la Syrie ont fourni une grande variété de formes.

2. Utilisation figurative:

"Lampe" est utilisée dans le sens de guide dans Ps. 119:105; Prov. 6:23, et pour l'esprit, qui est appelé la lampe de YHWH dans l'homme (Prov. 20:27), et cela signifie bien sûr souvent la lumière elle-même. Elle est également utilisée pour le fils qui doit succéder et représenter son père (1 Rois 15:4), et elle est peut-être employée dans ce sens dans la phrase, "La lampe des méchants sera éteinte" (Job 21:17; Prov. 13:9; et peut-être Job 18:6).

La lampe cananéenne ou amorite ancienne était un bol peu profond en forme de soucoupe avec un fond arrondi et un bord vertical, légèrement pointu ou pincé d'un côté où l'extrémité allumée de la mèche était placée. Cette forme a continué jusqu'à l'époque juive, mais a été progressivement modifiée jusqu'à ce que le bec soit formé en tirant le bord des côtés ensemble, formant un canal ouvert étroit, le reste du bord étant enroulé vers l'extérieur et aplati, le fond étant également aplati. C'était le modèle hébreu ancien et a persisté pendant des siècles. Le bol ouvert a été progressivement fermé, d'abord au bec, où le bord d'un côté était recouvert par l'autre, et finalement toute la surface a été fermée avec seulement un orifice au centre pour recevoir l'huile, et en même temps le bec a été allongé. Cette transformation est visible dans les lampes de la période séleucide, ou d'environ 300 av. J.-C. Ces lampes ont généralement environ 0,3 m circulaire et parfois un trou pour une corde d'un côté. Le développement suivant était un bol circulaire avec un bec un peu plus court, étant parfois seulement une bosse dans le bord, de sorte que l'orifice pour la mèche tombe dans le bord, l'orifice pour le remplissage étant assez petit au fond d'une dépression en forme de soucoupe au centre du bol. Il y a parfois une poignée en boucle fixée sur le côté opposé au bec. Parfois la poignée est horizontale, mais communément verticale. Cette forme est appelée romaine, et le bol est souvent orné de figures humaines ou animales mythologiques (Fig. 5). D'autres formes sont allongées, ayant de nombreux trous pour la mèche (Fig. 6). Les formes mythologiques et animales ont été rejetées par les Juifs comme contraires à leurs traditions, et ils ont fabriqué des lampes avec divers autres motifs sur le bol, tels que des feuilles de vigne, des coupes, des rouleaux, etc. (Fig. 7-11). Un motif juif très marqué est le chandelier à sept branches (Ex. 25:32) du temple (Fig. 12). Les lampes de la parabole des Dix Vierges étaient probablement similaires à celles-ci (Matt. 25:1). La dernière forme de la lampe en argile est ce qu'on appelle byzantine, dont le bol a un grand orifice au centre et s'effile progressivement vers le bec (Fig. 13); elles sont souvent ornées d'une branche de palmier entre l'orifice central et le trou de la mèche, ou d'une croix. Parfois, il y a une inscription sur la marge (Fig. 13). Les mots sur cela se lisent Phos ku(riou) pheni pasin kale,"La lumière du Seigneur brille pour tous (beau?)." D'autres lisent, "Le Seigneur est ma lumière"; "lumière magnifique," etc. Ces inscriptions déterminent la période comme étant chrétienne. À l'époque romaine, et plus tôt aussi, le bronze était beaucoup utilisé pour les lampes plus fines, souvent avec des couvercles pour l'orifice et parfois avec une chaîne et un anneau pour suspendre. Des conceptions très élaborées dans ce matériau se produisent.

Ces lampes en terre cuite se trouvent dans les tombes et les lieux d'enterrement à travers la Palestine et la Syrie, et elles ont manifestement été déposées là en rapport avec les rites funéraires. Très peu se trouvent dans les tombes cananéennes, mais elles deviennent nombreuses dans les temps plus récents et surtout dans les premiers siècles chrétiens. Le symbolisme de leur utilisation à des fins funéraires est indiqué par les inscriptions mentionnées ci-dessus (voir PEFS, 1904, 326 ff; Explorations en Palestine, par Bliss. Maclister et Wunsch, 4to, publié par le Palestine Exploration Fund). Ces lampes étaient utilisées par les paysans du pays jusqu'à des temps récents, lorsque le pétrole a remplacé l'huile d'olive pour l'éclairage. L'auteur a vu des lampes de la période juive et romaine avec une surface noircies par un usage récent. L'huile d'olive était couramment utilisée, mais aussi l'huile de térébenthine (Thomson, LB, III, 472).

H. Poster