Goel

(go'el, "rédempteur") : Goel est le participe du mot hébreu gal'al ("délivrer," "racheter") qui, en dehors de son usage commun, est fréquemment employé en rapport avec la loi hébraïque, où il est le terme technique appliqué à une personne qui, en tant que parent le plus proche d'un autre, est placée sous certaines obligations envers lui.

(1) Si un Juif à cause de la pauvreté avait été contraint de se vendre à un "étranger ou séjourneur" riche, il devenait le devoir de ses proches de le racheter. Comparer Lév. 25:47 ff et l'article JUBILEE.

(2) Le même devoir incombait au parent le plus proche, si son frère, étant pauvre, avait été contraint de vendre une partie de ses biens. Comparer Lév. 25:23 ff ; Ruth 4:4 ff, et l'article JUBILEE.

(3) Il incombait également au parent le plus proche d'épouser la veuve sans enfant de son frère (Ruth 3:13 ; Tobit 3:17).

(4) Dans Nomb. 5:5 ff, une loi est énoncée qui exige que restitution soit faite au parent le plus proche, et après lui au prêtre, si la partie lésée est décédée (Lév. 6:1).

(5) La loi de la vengeance du sang (Blut-Rache) faisait du parent le plus proche le devoir sacré de venger le sang de son proche. Il était appelé le go'el ha-dam, "le vengeur du sang." Cette loi était fondée sur le commandement donné dans Gen. 9:5 f : "Quiconque répand le sang de l'homme, par l'homme son sang sera répandu," et était appliquée même si un animal avait tué un homme ; dans ce cas, cependant, le paiement d'une rançon était permis (Ex. 21:28). Une distinction claire était faite entre un meurtre accidentel et un meurtre délibéré. Dans les deux cas, le meurtrier pouvait trouver refuge à l'autel du sanctuaire ; si, cependant, l'enquête révélait un homicide présomptueux, il était retiré de l'autel pour être mis à mort (Ex. 21:12 ff ; 1 Rois 1:50 ; 2:28). Dans Nomb. 35:9 ff, des règlements précis concernant les devoirs du Goel sont donnés. Six villes devaient être désignées comme "villes de refuge," trois de chaque côté du Jourdain. La congrégation a le jugement sur le meurtrier. Il doit y avoir plus d'un témoin pour condamner un homme. S'il est reconnu coupable, il est remis au Goel ; si un meurtre a été commis par accident, il est permis de vivre dans la limite de la ville de refuge ; dans le cas où le meurtrier quitte cette ville avant la mort du grand prêtre, le vengeur du sang a le droit de le tuer. Après la mort du grand prêtre, le meurtrier peut retourner dans sa propre ville. Une rançon ne peut pas être donnée pour la vie d'un meurtrier ; aucune expiation ne peut être faite pour un meurtre que par le sang du meurtrier (Deut. 19:4 ff ; Jos 20 ; 2 Sam. 14:6). Selon la loi, les enfants d'un meurtrier ne pouvaient pas être tenus responsables du crime de leur père (Deut. 24:16 ; 2 Rois 14:6), mais voir 2 Sam. 21:1 ff. L'ordre dans lequel le parent le plus proche était considéré comme le Goel est donné dans Lév. 25:48 f : d'abord un frère, puis un oncle ou un fils d'oncle, et après eux tout autre proche. Cet ordre était observé en rapport avec (1) ci-dessus, mais probablement aussi dans les autres cas sauf (4).

Pour l'usage figuré de Goel ("rédempteur"), voir Ps. 119:154 ; Prov. 23:11 ; Job 19:25 ; Ésa. 41:14. Voir aussi Venger ; Meurtre ; Refuge, Villes de.

Arthur L. Breslich