Bâtir ; bâtiment

(banah, binyah, once (Éz. 41:13); oikodomeo).

1. Conditions de construction:

Les conditions de construction existant au moment de la conquête hébraïque étaient grossières et non cultivées, et, à l'exception du travail de la période solomonique, on fit encore peu ou pas d'effort pour introduire un état supérieur, jusqu'au moment où l'influence grecque commença à se faire sentir (vers le IIIe siècle av. J.-C.). Dans les localités où la pierre faisait défaut, on employait des briques d'argile, et leur nature périssable étant réalisée, l'on recourut à un parement en dalles de pierre. Ces dalles constituaient une protection contre les intempéries et n'avaient aucune valeur constructive. Probablement l'ouvrage d'un constructeur de peu de valeur se laisse voir dans la tentative de faire paraître une telle construction mauvaise comme étant en pierre solide.

2. Maçonnerie:

Dans les régions pierreuses, les constructions étaient en pierre, mais la classe de bâtiment n'était que celle d'un tailleur de pierre grossier. La maçonnerie en moellons irréguliers, posée sans habileté, était le caractère dominant. Parfois on trouve un élément de maçonnerie soigneusement taillé, mais il est l'exception et est souvent une réutilisation d'un type antérieur analogue à la "pierre sciée" (1 Rois 7:9). Les restes des murailles juives de l'époque des premiers rois à Jérusalem montrent une habileté qui ne semble pas avoir existé ailleurs. Les pierres à bossage et à marge, avec un large joint de boue, étaient, en partie, la maçonnerie effective des fortifications primitives, et furent réutilisées et imitées encore et encore. Ce type surgit en faible imitation sur différents sites à travers le pays, mais les pierres picardées et grossièrement appareillées sont aussi communes. Le fin dressage en peigne et le dégrossissage marginal des murs de l'enceinte du Temple appartiennent à la période hérodienne (voir Bliss et Dickie, "Excavations at Jerusalem," 273 ss., PEFS, 1898). L'absence de chaux est une caractéristique frappante. Il n'existe pas de type distinctif qui puisse être nommé exclusivement juif, bien qu'il y ait de bonnes raisons de croire que le type à bossage et marge a une origine juive. Wilson (Golgotha, 124) souligne que les bossages saillants avaient une valeur défensive, en brisant la force du bélier, et là encore la nécessité de la défense montre sa vitalité dans l'existence d'un tel détail bien conçu. L'absence des qualités plus fines de l'art du bâtiment peut se rattacher à la même source.

3. Fondations:

Les fondations des fortifications étaient habituellement sur le rocher, parfois équarri pour servir de lit, mais plus souvent nivelé avec de petits cailloux. Une portion du mur sud de Jérusalem, assurément tardive (Ve siècle apr. J.-C.), fut posée sur une fondation de petits moellons reposant sur des débris accumulés au-dessus d'un mur antérieur. (Voir Planche IV, Excavations at Jerusalem, p. 29.) Dans les bâtiments plus petits, les fondations étaient généralement posées sur les débris de structures antérieures. À Lakish, des murs en brique d'argile furent posés sur une fondation de pierre. Une méthode singulière consistant à étendre une couche de sable sous les fondations a également été notée (voir A Mound of Many Cities, 125-26).

4. Méthodes modernes:

Le mur indigène d'aujourd'hui est moins grossièrement construit et est couché dans du mortier de chaux. C'est un grand mur d'ordinaire d'environ 3 ft. d'épaisseur, avec faces intérieures et extérieures en grosses pierres, rempli entre les deux de petits moellons sans liaison propre, quelque peu à la manière de l'ancienne construction. Pour compenser le manque de liaison, il est d'usage courant d'insérer une pièce d'acier traversant l'angle de retour (voir BEAM). Les méthodes de construction et d'équarrissage sont, avec toute probabilité, les mêmes qu'elles étaient aux premiers temps juifs. Les équarrisseurs sont assis à leur ouvrage, avec le plan de la pierre sur laquelle ils opèrent, incliné obliquement devant eux. Les pierres sont transportées de la carrière, si elle est éloignée du chantier, sur des ânes, puis sur le dos des hommes jusqu'au sommet du mur, par de grossiers chemins. Chacun creuse sa "propre citerne" (Ésa. 36:16), qui est enfoncée dans le roc sous l'emplacement de la maison, et utilisée comme une carrière d'où sont fournies les pierres pour la construction. Si l'eau manque, on enfonce d'abord la citerne, et l'on laisse les pluies d'hiver se recueillir et fournir l'eau nécessaire à la construction.

5. Figuratif:

"Élever", "bâtir" est souvent employé dans le sens d'accorder accroissement et prospérité, ou d'établir et de fortifier. Ainsi Job 22:23; Ps. 69:35; Jér. 18:9. Un sens parent est de restaurer ce qui était décrépit, comme en Ésa. 58:12. "Bâtir une maison" pour une personne, c'est lui accorder des enfants ou une postérité nombreuse (Ruth 4:11; à propos de David, 2 Sam. 7:27; 1 Chr. 17:10). Spirituellement, le mot est employé pour l'œuvre de la vie d'une personne, ou pour la formation du caractère et des habitudes. L'essentiel ici est le fondement. Ceux qui bâtissent sur la parole du Mashiah bâtissent sur le rocher; ceux qui rejettent cette parole bâtissent sur le sable (Matt. 7:24-27). Le Mashiah est le seul véritable fondement; l'ouvrage que l'homme bâtit sur cela sera éprouvé par le feu (1 Cor. 3:9-15). L'église est comparée à un bâtiment (1 Cor. 3:9; 1Pi 2:4-6) élevé sur le fondement des apôtres et des prophètes (leurs vérités ou enseignements), Yéhoshoua (Jésus) Mashiah (Christ) étant lui-même la principale pierre d'angle (Éph. 2:20-22). Les croyants sont "édifiés" en Mashiah (Col. 2:7), et sont exhortés à s'édifier eux-mêmes sur leur foi la plus sainte (Jude 1:20).

Voir Architecture; House; Fortification.

A. C. Dickie