Prédestination

Ce mot est proprement employé uniquement en référence au plan ou au dessein de salut d'Elohim. Le mot grec rendu par « pré-destiner » ne se trouve que dans ces six passages, Actes 4:28; Rom. 8:29, 30; 1 Cor. 2:7; Éph. 1:5, 11; et dans tous il a le même sens. Ils enseignent que le décret éternel, souverain, immuable, et inconditionnel ou « dessein déterminé » d'Elohim gouverne tous les événements.

Cette doctrine de la prédestination ou de l'élection est en proie à de nombreuses difficultés. Elle appartient aux « choses secrètes » d'Elohim. Mais si nous prenons la parole révélée d'Elohim pour guide, nous devons accepter cette doctrine avec tout son mystère, et résoudre toutes nos interrogations dans l'humble, pieux aveu, « Ainsi soit-il, Père: car ainsi il a paru bon à tes yeux. »

Pour l'enseignement des Écritures sur ce sujet que les passages suivants soient examinés en plus de ceux mentionnés ci-dessus; Gen. 21:12; Ex. 9:16; 33:19; Deut. 10:15; 32:8; Jos. 11:20; 1 Sam. 12:22; 2 Chr. 6:6; Ps. 33:12; 65:4; 78:68; 135:4; Isa. 41:1-10; Jer. 1:5; Marc 13:20; Luc 22:22; Jean 6:37; 15:16; 17:2, 6, 9; Actes 2:28; 3:18; 4:28; 13:48; 17:26; Rom. 9:11, 18, 21; 11:5; Éph. 3:11; 1 Thess. 1:4; 2 Thess. 2:13; 2 Tim. 1:9; Tite 1:2; 1 Pi. 1:2. (Voir DÉCRETS D'ELOHIM; ELECTION)

Hodge a bien remarqué que, « bien comprise, cette doctrine

(1) exalte la majesté et la souveraineté absolue d'Elohim, tandis qu'elle illustre les richesses de sa grâce gratuite et son juste mécontentement envers le péché. (2.) Elle nous impose la vérité essentielle que le salut est entièrement par grâce. Que personne ne peut se plaindre s'il est laissé de côté, ni se vanter s'il est sauvé. (3.) Elle amène le demandeur au désespoir absolu de soi et à l'étreinte cordiale de l'offre libre du Mashiah (Christ). (4.) Dans le cas du croyant qui a le témoignage en lui, cette doctrine approfondit aussitôt son humilité et élève sa confiance jusqu'à l'assurance pleine de l'espérance » (Outlines).