Abomination

(1.) Pour exprimer l'idée que les Égyptiens se considéraient comme souillés quand ils mangeaient avec des étrangers (Gen. 43:32). Les Juifs ont par la suite suivi la même pratique, la tenant comme illicite de manger ou de boire avec des étrangers (Jean 18:28; Actes 10:28; 11:3).

(2.) Tout berger était « une abomination » pour les Égyptiens (Gen. 46:34). Cette aversion envers les bergers, tels que les Hébreux, provient probablement du fait que la Basse et la Moyenne Égypte avaient autrefois été soumises de manière oppressive par une tribu de bergers nomades (les Hyksos), qui n'avaient été expulsés que récemment, et en partie peut-être aussi du fait que les Égyptiens détestaient les mœurs sans loi de ces bergers errants.

(3.) Pharaon fut tellement affecté par la quatrième plaie que, tout en refusant la demande de Moïse, il offrit un compromis, accordant aux Israélites la permission de tenir leur fête et d'offrir leurs sacrifices en Égypte. Cette permission ne pouvait être acceptée, parce que Moïse dit qu'ils devraient sacrifier « l'abomination des Égyptiens » (Ex. 8:26); c'est-à-dire la vache ou le bœuf, que tous les Égyptiens tenaient pour sacrés, et qu'ils regardaient comme sacrilège à tuer.

(4.) Daniel (11:31), dans cette section de ses prophéties qui est généralement interprétée comme se rapportant aux effroyables calamités qui devaient s'abattre sur les Juifs au temps d'Antiochus Épiphane, dit : « Et ils placeront l'abomination qui rend désolé. » Antiochus Épiphane fit ériger un autel sur l'autel des holocaustes, sur lequel des sacrifices furent offerts à Jupiter Olympien. (Comp. 1 Macc. 1:57). Ce fut l'abomination de la désolation de Jérusalem. Le même langage est employé en Dan. 9:27 (comp. Matt. 24:15), où la référence est probablement aux enseignes couronnées d'images que les Romains dressèrent à la porte orientale du temple (70 apr. J.-C.), et auxquelles ils rendaient des honneurs idolâtres. « Presque toute la religion du camp romain consistait à adorer l'enseigne, à jurer par l'enseigne, et à préférer l'enseigne avant toutes les autres divinités. » Ces enseignes étaient une « abomination » pour les Juifs, « l'abomination de la désolation. »

Ce mot est aussi employé symboliquement du péché en général (Isa. 66:3); d'une idole (44:19); des cérémonies de l'Église apostate de Rome (Apoc. 17:4); d'un acte détestable (Ézéch. 22:11).