Intendant

('ish `al bayith (Gen. 43:16,19; 44:1; 1 Rois 16:9), ha-meltsar (Dan. 1:11), ha-cokhen (Ésa. 22:15)):1. Usage dans l'Ancien Testament:Dans la Version Autorisée King James, le mot "intendant" se trouve dans Gen. 15:2; 1 Chr. 28:1, en plus des passages ci-dessus. La Version Révisée Américaine traduit Gen. 15:2 par "possesseur," et 1 Chr. 28:1 par "règle."La phrase ben-mesheq dans Gen. 15:2 est mieux traduite par "fils d'acquisition," d'où "héritier." Mais cela est contesté. Skinner dans l'ICC sur Gn considère le texte comme désespérément corrompu et n'offre aucune solution à la difficulté. Dans les autres passages, la phrase 'ish `al bayith est commodément traduite par "intendant," bien que littéralement, cela signifie "homme sur la maison." Le mot ha-meltsar dans Dan. 1:11 est traduit dans la Version Autorisée King James comme un nom propre. C'est certainement une erreur. La marge donne "le intendant," et cela est suivi dans la Version Révisée (Britannique et Américaine). Une meilleure traduction serait peut-être "surveillant," car cet homme semblait avoir la supervision de la formation et de l'alimentation des jeunes hommes jusqu'à ce qu'ils soient prêts à entrer au service du roi. Il était donc plutôt un intendant de personnes qu'un intendant de biens (voir MELZAR). Dans Ésa. 22:15, Shebna est décrit dans le texte comme "trésorier," mais dans la marge comme "intendant," et semble combiner les idées des deux mots "trésorier" et "intendant." Shebna était donc l'un des plus hauts fonctionnaires, chargé des fonds de la ville et de leur administration pour le bénéfice de la ville.Bien que le mot pour "intendant" n'apparaisse qu'une fois dans ce sens, l'idée est familière dans l'Ancien Testament. Éliézer de Damas était l'esclave et le intendant de confiance d'Abraham. Il semble avoir eu la supervision de tous ses affaires et a été chargé de la tâche importante de trouver une femme pour Isaac. Il avait apparemment la charge de la famille de son maître ainsi que de ses biens. Que Isaac ait eu un tel intendant ou non n'est nulle part déclaré, mais il est pratiquement certain qu'il en avait un. Jacob semble avoir été le intendant de Laban pendant un certain temps, car il avait apparemment pleine charge des troupeaux et des cheptels de son maître. Joseph était pratiquement le intendant de Potiphar, et lorsqu'il devint le ministre en chef de Pharaon, il avait lui-même un intendant sur sa propre maison (Gen. 39:4,5; 44:1,4). Le roi Élah, dans son bref règne de deux ans, avait un intendant en charge de son ménage (1 Rois 16:9). Il en était sans doute de même pour tous les rois, et il peut être raisonnablement supposé que chaque ménage de distinction ou de richesse suffisante avait un intendant en charge. Les fonctions de cet officier semblent parfois avoir inclus la garde des enfants ou des mineurs, ainsi que des biens. Parfois, il était un esclave, parfois un affranchi.2. Dans le Nouveau Testament:epitropos, oikonomos. Ces deux termes désignent des positions similaires. La différence exacte ne peut pas être clairement définie, car ils sont parfois presque synonymes. Les deux se trouvent ensemble dans Gal. 4:2. Certains érudits disent qu'ils sont utilisés de manière synonyme, d'autres que le premier mot est un terme plus général incluant le second. Lightfoot et Ellicott pensent que le premier se réfère plutôt à la garde des personnes, le représentant légal de l'enfant, tandis que le second mot se réfère au serviteur principal nommé pour gérer le ménage ou les biens (comparez 2 Macc 11:1; 13:2). Cependant, il n'y aurait pas de ligne rigide entre leurs devoirs respectifs ; ceux-ci pourraient varier avec chaque maître, ou pourraient être combinés en un seul individu.(1) Dans les Évangiles.L'idée semble avoir été parfaitement familière aux gens du temps du Mashiah (Christ). Chaque ménage de distinction semble avoir eu un intendant en charge, le intendant d'Hérode s'appelait Chuzas, et sa femme, Jeanne, suivait et servait Yéhoshoua (Luc 8:3). Le mot epitropos utilisé ici est tenu par certains érudits d'impliquer qu'il avait la charge de l'éducation des enfants d'Hérode. Cela est très probable mais pas certain. Dans la parabole des Ouvriers dans la Vigne, c'est le intendant qui paie les ouvriers à la fin de la journée (Matt. 20:8). La parabole du Intendant Malhonnête illustre le mieux la pratique. Ce intendant était un homme libre, avait pleine charge des affaires de son maître et pouvait les utiliser à son propre avantage s'il le souhaitait, était entièrement responsable devant son maître et devait rendre des comptes lorsqu'on le lui demandait. S'il était infidèle, il était généralement congédié sur-le-champ (Luc 16:1-13). Les paraboles des Minae ou Livres (Luc 19:12-27), des Talents (Matt. 25:14-30), et des Vignerons Malhonnêtes (Matt. 21:33-46) enseignent des vérités similaires. Dans son avertissement à ses disciples, Yéhoshoua semble impliquer qu'ils devaient agir en tant que intendants en son absence (Luc 12:42). Selon ce passage, la tâche d'un intendant était de gérer tous les affaires de son maître, de s'occuper des recettes et des dépenses, et de répartir à chacun des membres du ménage ce qui devait lui revenir. Les disciples étaient donc laissés en charge de son évangile et devaient utiliser ce don au mieux pour le bénéfice des autres jusqu'à son retour. Dans Jean 2:8, le terme "règle" est donné dans la marge comme "intendant." Celui auquel il est fait référence ici était en réalité le directeur du festin plutôt qu'un intendant, bien qu'en un sens chargé de la responsabilité de le conduire. De nombreux intendants étaient sans doute des esclaves, comme cela est impliqué dans Matt. 24:45, tandis que d'autres étaient des affranchis (Luc 16:1-21).(2) Dans les Épîtres.L'application de ce terme est largement confinée au ministère de l'évangile. Paul et ses compagnons de travail se considéraient comme des intendants des mystères d'Elohîm (1 Cor. 4:1,2). L'idée est qu'il prenne un soin scrupuleux de ce qui lui a été confié, et le donne aux autres fidèlement et comme dirigé par son maître Yehoshoua (Jésus) Mashiah. Un évêque ou surveillant doit être comme le intendant d'Elohîm (Tite 1:7). Pierre se considérait lui-même et tous les autres chrétiens comme "intendants de la grâce multiforme d'Elohîm" (1 Pi. 4:10). La prévalence de la coutume d'avoir des gardiens et des intendants sur les enfants dans leur minorité est montrée dans Gal. 4:2. La différence de signification des deux mots utilisés ici est énoncée ci-dessus. Dans Romains 16:23, Éraste est appelé l'oikonomos de la ville. Cela est mieux traduit par "trésorier." Éraste était donc un membre influent de la communauté de Corinthe et manifestement un chrétien fidèle.James Josiah Reeve