Conciles d'Antioche

Antioch, Councils Of Parmi les plus importants des conciles tenus à Antioche, on compte les suivants :

En 252, par le patriarche Fabius, ou Fabianus, ou son successeur, Demetrius, concernant l'hérésie novatienne (Labbe, 1:719). En 264, contre Paul de Samosate (ibid. p. 843). En 269, quand Paul fut déposé et anathématisé (ibid. p. 893). En 330, contre le patriarche Eustathe, faussement accusé de sabellianisme et d'adultère, et déposé. En 341 (Conc. in Enoeniis), à l'occasion de la dédicace de la grande église d'Antioche ; quatre-vingt-dix-sept évêques étaient présents, dont au moins quarante étaient ariens. Ce synode fut probablement orthodoxe au commencement, mais dégénéra en pseudo-synode où, après le départ de la majorité orthodoxe, les Ariens restés condamnèrent Athanase ; et, très probablement, les «Trois Chapitres», VOIR CHAPTERS, furent alors composés. En 344, par des évêques ariens, où fut rédigé le μαρκόστιχος, ou longue confession de foi. En 354, par trente évêques ariens, qui condamnèrent de nouveau Athanase, parce qu'il était revenu à son siège sans avoir été d'abord déclaré innocent par synode (Sozomen, lib. 4, cap. 8). En 358, où l'homousianisme et l'homoiousianisme furent tous deux condamnés. En 363, où Acace de Césarée et d'autres ariens adoptèrent la foi nicéenne (ibid. 2, 825). En 367, où le mot «consubstantiel» fut rejeté (ibid.). En 380, où Meletius, à la tête de cent quarante-cinq évêques, confirma la foi du concile de Rome en 378 (Vales. ad Theod. lib. 5, cap. 3). En 433, où Jean d'Antioche et Cyrille furent réconciliés (Labbe, 3, 1265). En 435, où la mémoire de Théodore de Mopsueste fut défendue et l'ouvrage de Proclus sur lui approuvé. En 440, contre Théodore de Mopsueste. En 451, sur la conversion des eutychéens (Labbe, 4). En 560, en défense du concile de Chalcédoine. En 781, pour le culte des images, sous Théodose. En 1806 les évêques de l'Église grecque unie tinrent, sous la présidence du patriarche papal, un synode, connu sous le nom de synode d'Antioche, au couvent de Carrapha, dans le diocèse de Beyrouth, et approuvèrent les résolutions gallicanes et anti-papales du synode de Pistoia (q.v.). Néanmoins leurs procédures reçurent l'approbation du délégué papal, et furent publiées, avec son approbation, en 1810, en langue arabe. Mais en 1834 le pape Grégoire XVI ordonna au patriarche melkite de fournir une traduction italienne des procédés, puis les condamna par un bref du 16 sept. 1835. — Landon, Manual of Councils ; Smith, Tables of Church Hist.