Conciles d'Ancyre

Ancyra, Councils Of (Concilium Ancyranum). Ancyra était un siège épiscopal dans la diocèse d'Asie et la province de Phrygie Pacatiana, d'abord sous le métropolitain de Laodicée, puis sous Hiérapolis. Pline parle de cette ville comme l'une des principales de Phrygie. Plusieurs conciles ecclésiastiques s'y tinrent.

I. Tenu vers Pâques, 314. Dix-huit évêques seulement y assistèrent, parmi lesquels Vitalis d'Antioche et Marcellus d'Ancyre (bien connus dans l'histoire de saint Athanase), Lupus de Tarse et Amphion d'Épiphanie. Vingt-quatre (quelques auteurs disent vingt-cinq) canons furent rédigés, se rapportant principalement au cas de ceux qui avaient défailli pendant la persécution de Maximin.

1. Ordonnance selon laquelle les prêtres qui, après leur chute, se sont sincèrement repentis doivent être permis de conserver leur rang, mais exclus de tout exercice de leur ministère.

2. Ordonnance analogue concernant les diacres.

3. Ordonnance que ceux qui ont été contraints à sacrifier doivent être admis à la communion ; et que les laïcs ne peuvent, par une telle violence, être empêchés de recevoir les ordres sacrés.

6. Prescrit que ceux qui ont été amenés à sacrifier par des menaces, etc., seront, après repentance, reçus comme auditeurs depuis la tenue de ce synode jusqu'au jour solennel (Pâques) : après cela, comme prosternés pendant trois ans, et pendant deux années de plus comme communicants sans offrir. En cas de maladie et de danger, ils pouvaient être admis sous limitation.

8. Prescrit que ceux qui ont sacrifié deux ou trois fois, même sous la contrainte, feront une pénitence de six ans.

9. Implore une pénitence de dix ans pour ceux qui ont égaré leurs frères.

10. Permet à ceux qui, au moment de leur ordination diaconale, déclarèrent leur intention d'épouser, de le faire et de rester dans le ministère ; ceux qui ne déclarèrent pas une telle intention, mais furent ordonnés en professant la continence, seront déposés s'ils se marient par la suite.

12. Admet l'ordination de ceux qui ont sacrifié avant le baptême.

13. Défend aux chorepiscopi d'ordonner prêtres ou diacres sans l'autorisation écrite de l'évêque.

14. Dépose du clergé ceux qui, de manière obstinée et par superstition, refusent de toucher de la viande et des légumes cuits avec de la viande.

15. Établit que les biens de l'Église vendus illicitement par des prêtres pendant une vacance épiscopale seront recouvrés.

18. Excommunie ceux qui, ayant été nommés évêques, et refusés par les personnes de la paroisse à laquelle ils ont été destinés, veulent envahir d'autres paroisses.

20. Prescrit une pénitence de sept ans pour l'adultère.

24. Prescrit cinq ans de pénitence pour ceux qui usent de divination et suivent les coutumes des Gentils. Voir Labbe, Concil. 1, 1456, 1480.

II. Tenu en 358, par certains évêques semi-ariens sous la direction de Basile d'Ancyre et Georges de Laodicée. Ils condamnèrent les blasphèmes les plus grossiers des ariens. Les ariens purs enseignaient que le Fils de Dieu n'est qu'une simple créature, mais les semi-ariens le tenaient pour plus qu'un être créé, et même semblable au Père, sans être cependant de la même substance que lui, ni égal à lui. Les eusebiens favorisaient cette dernière opinion, et rédigèrent une longue exposition de la foi, qu'ils présentèrent aux évêques ; dans laquelle, en établissant que le Fils est d'une substance semblable au Père, ils laissaient habilement entendre qu'il n'est pas de la même substance que lui, et anathémisaient le terme consubstantiel. Les semi-ariens envoyèrent une délégation à Constantin et obtinrent la suppression de la seconde confession ou formulaire de Sirmium, composé en 357. Voir Labbe, Concil. 2, 789 ; Sozomène, 4, 13 ; Épiphane, Haer.; 72.

III. Un autre synode de semi-ariens se tint à Ancyre en 375, au cours duquel Hypsius, évêque de Parnasse, fut déposé.