Angareuo (angarie)

Angareuo (ἀγγαρεύω, impressionner; Vulg. angario ; Mt 5:41 ; Mr 15:21), traduit « forcer » (q.v.) dans la Version Autorisée King James, est un mot d'origine perse, ou plutôt tatare, signifiant contraindre à servir comme ἄγγαρος ou coursier monté (Xénophon, Cyrop. 8, 6, 17 et 18 ; Athénée 3, 94, 12 ; Eschyle, Agam. 282 ; Pers. 217 ; Plut., De Alex. p. 326). Le mot ankarie ou angharie, en tatare, signifie travail contraint sans salaire. Hérodote (8, 98) décrit le système de l'ἀγγαρεία. Il dit que les Perses, afin d'assurer la plus grande rapidité dans la transmission des messages, ont des relais d'hommes et de chevaux postés à intervalles, qui transmettent la dépêche les uns aux autres sans interruption ni du temps ni de la nuit, de la même manière que les Grecs dans leur λαμπαδηφορία. Ce service de poste monté les Perses l'appelaient ἀγγαρήϊον. Pour atteindre l'objet, on permit aux courriers, par licence gouvernementale, de réquisitionner hommes, chevaux, et même vaisseaux (comp. Esther 8:14). D'où le mot en vint à signifier « réquisition », et ἀγγαρεία est expliqué par Suidas (Lex. s.v.) comme signifiant extorquer un service public. La suprématie perse introduisit la pratique et le nom en Palestine ; et Lightfoot (sur Mt 5:41) dit que les talmudistes appelaient tout service oppressif אִנגִּריָא (voir Buxtorf, Lex. Talm. col. 131). Parmi les propositions faites par Démétrius Sôter à Jonathan le grand‑prêtre, l'une fut que les bêtes des Juifs ne seraient pas prises (ἀγγαρεύεσθαι) pour l'usage public (Josèphe, Ant. 13, 2, 3). Le système fut aussi adopté par les Romains, et ainsi le mot « angario » passa dans le latin postérieur. Pline (Ep. 10, 14, 121, 122) fait allusion à la pratique d'accélérer ainsi les dépêches publiques. Chardin (Voyages, p. 257) et d'autres voyageurs (par ex. Colossians Cambell, Trav. pt. 2, p. 92 sq.) en font mention. Les ἄγγαροι étaient aussi appelés άστάνδαι (Stephens, Thesaur. Gr. p. 379). Le mot s'applique encore à l'imposition de la croix de notre Seigneur sur Simon le Cyrénéen (Mt 27:32). Voir Kuinol, Comment. on Mt 5:41, et la littérature qui y est référée ; Rawlinson, Herodotus, 4, 285.