Ahijah

Ahi'jah (Heb., Achiyah', אֲחַיָּה, frère [i.e. ami] de YHWH, aussi sous la forme prolongée Achiya'hu, אֲחַיָּהוּ 1 Rois 14:4‑6,18; 2 Chron. 10:5; Sept. Α᾿χιά ou Α᾿χία, mais omet en 1 Chron. 2:25, οἱ Λευῖται ἀδελφοὶ αὐτῶν en 1 Chron. 26:20, Α᾿ϊvα en Néh. 10:26; Version Autorisée King James «Ahiah» en 1 Sam. 14:3,18; 1 Rois 4:3; 1 Chron. 8:7), nom de plusieurs personnages.

1. Le second nommé des trois premiers fils de Béla fils de Benjamin (1 Chron. 8:7), VOIR SHAHARAIM, ailleurs (v. 4) appelé AHOAH VOIR AHOAH.

2. Le dernier nommé des cinq fils de Jérahmeël (arrière‑petit‑fils de Juda) par sa première épouse (1 Chron. 2:25), av. J.-C. vers 1612.

3. Fils d'Ahitub, grand prêtre au temps de Saül (1 Sam. 14:3,18); d'où probablement le même qu'AHIMELECH VOIR AHIMELECH (q.v.) fils d'Ahitub, qui fut grand prêtre à Nob sous le même règne, et fut tué par Saül pour avoir assisté David (1 Sam. 22:11). VOIR GRAND PRÊTRE. Dans le passage mentionné Ahijah est décrit comme étant le prêtre de YHWH à Silo, portant un éphod. Il semble que l'arche de Dieu était sous sa garde, et qu'il interrogeait YHWH au moyen de celle‑ci et de l'éphod (comp. 1 Chron. 13:3). Il existe toutefois quelque difficulté à concilier cette affirmation selon laquelle l'arche était utilisée pour consulter Ahijah sur injonction de Saül, et l'autre assertion ailleurs (1 Chron. 13:3) que l'on n'interrogea point à l'arche aux jours de Saül, si l'on prend cette dernière expression au sens le plus strict. Cette difficulté semble avoir mené à la lecture du codex Vatican de la Septante en 1 Sam. 14:18, τὸ ἐφούδ au lieu de τὴν κιβωτόν (ou plutôt, peut‑être, d'אֵפוֹר à la place d'אָרוֹן, dans le codex hébreu dont cette version fut faite). D'autres évitent la difficulté en interprétant ici l'arche comme un coffre pour porter l'éphod. Mais toute difficulté disparaît si l'on n'applique l'expression qu'aux dernières années du règne de Saül, quand l'établissement sacerdotal était à Nob, et non à Kirjath‑jearim ou Baal‑Juda où l'arche était. Le récit de 1 Samuel 14 est entièrement favorable à la mention de l'arche; car Saül se trouvait alors à Gibea de Benjamin, si près du lieu où était la maison d'Abinadab (2 Sam. 6:3) qu'elle était presque un quartier de Kirjath‑jearim, qui se trouvait sur les frontières de Juda et Benjamin (voir Jos. 18:14,28). Qu'il s'agît des incursions des Philistins, ou d'un schisme naissant entre Benjamin et Juda, ou d'une autre cause, qui mena à la mise hors d'usage de l'arche durant les dernières années du règne de Saül, il est difficile de le dire. Mais probablement la dernière fois qu'Ahijah consulta YHWH avant que l'arche fût en cause fut l'occasion relatée en 1 Sam. 14:36, lorsque Saül gâtant sa victoire sur les Philistins par son serment imprudent, qui faillit coûter la vie à Jonathan; car nous lisons alors que, quand Saül proposa une poursuite nocturne des Philistins, le prêtre Ahijah dit : «Approchons‑nous ici auprès d'Elohîm», dans le but d'interroger Elohîm. Mais Elohîm ne donna point de réponse, en conséquence, il semble, du juron précipité de Saül. Si, comme on le pense communément et comme il paraît le plus probable, Ahijah est le même qu'Ahimelech fils d'Ahitub, cet échec à obtenir une réponse du prêtre, suivi d'un soulèvement du peuple pour sauver Jonathan des mains de Saül, peut avoir conduit à un éloignement entre le roi et le grand prêtre, et prédisposé le roi à soupçonner la loyauté d'Ahimelech, et à exercer sur lui cette terrible vengeance pour sa faveur envers David. De tels changements de noms comme Ahi‑melech et Ahi‑jah ne sont pas inhabituels. Cependant, il n'est pas impossible que, comme Gesenius le suppose (Thes. Heb. p. 65), Ahimelech ait été frère d'Ahijah, et qu'ils aient officié simultanément, l'un à Gibea ou Kirjath‑jearim, et l'autre à Nob. VOIR ARCHE.

4. Un Pélonite, l'un des fameux héros de David (1 Chron. 11:36); apparemment le même qu'ELIAM VOIR ELIAM (q.v.) fils d'Ahitophel le Gilonite dans le passage parallèle (2 Sam. 23:34). VOIR DAVID.

5. Un Lévite nommé pour la garde du trésor sacré des choses consacrées au Temple dans l'organisation de David (1 Chron. 26:20), av. J.-C. 1014.

6. Le dernier nommé des deux fils de Shisha, secrétaires du roi Salomon (1 Rois 4:3), av. J.-C. 1014.

7. Un prophète de Silo (1 Rois 14:2), d'où appelé le Shilonite (1 Rois 11:29), aux jours de Roboam; de lui subsistent deux prophéties remarquables : l'une en 1 Rois 11:31‑39, adressée à Jéroboam, annonçant la séparation des dix tribus de Salomon, en punition de ses idolatries, et le transfert du royaume à Jéroboam, av. J.-C. 973. Cette prophétie, quoique privée, fut connue de Salomon et excita sa colère contre Jéroboam, qui s'enfuit en Égypte auprès de Shichak, et y demeura jusqu'à la mort de Salomon. L'autre prophétie, en 1 Rois 14:6‑16, fut prononcée dans la grande vieillesse du prophète à la femme de Jéroboam, à laquelle il prédit la mort d'Abija (q.v.), fils du roi, qui était malade, venut en déguisement pour s'informer; puis il dénonça la destruction de la maison de Jéroboam à cause des images qu'il avait élevées, et prédit la captivité d'Israël «au‑delà du fleuve» Euphrate, av. J.-C. 952. Ces prophéties donnent une haute idée de la fidélité et de la hardiesse d'Ahijah, et du rang éminent qu'il atteignit comme prophète. Le discours de Jéroboam à son sujet (1 Rois 14:2‑3) montre en quel honneur il tenait sa vérité et ses pouvoirs prophétiques. En 2 Chron. 9:29 il est fait allusion à un dossier des événements du règne de Salomon contenu dans la «prophétie d'Ahijah le Shilonite.» Si l'œuvre d'Ahijah fut plus large, le passage de 1 Rois 11 est sans doute un extrait de celle‑ci. VOIR JEROBOAM.

8. Issacharite, père de Baasha, roi d'Israël (1 Rois 15:27,33; 1 Rois 21:2; 2 Rois 9:9), av. J.-C. anté 950.

9. L'un des principaux Israélites qui signèrent l'alliance sainte dressée par Néhémie (Néh. 10:26), av. J.-C. vers 410.