Adummim

Adum'mim (Heb. Adummim', אֲדֻמַּים, «les rouges»; Sept. Α᾿δαμμίν), un lieu à la frontière entre Juda et Benjamin, VOIR TRIBE, et apparemment une route montante entre Gilgal (et aussi Jéricho) et Jérusalem, «du côté sud du ‘torrent’» (Josué 15:7; Josué 18:17), position encore occupée par la route qui monte de Jéricho et de la vallée du Jourdain à Jérusalem (Robinson, Researches, 2, 288), sur la face sud de la gorge du Wady Kelt. VOIR MAALEH-ADUMMIM. La plupart des commentateurs prennent le nom pour signifier le lieu du sang (Heb. דָּם), et suivent Jérôme, qui situe l'endroit dans la partie dangereuse ou montagneuse de la route entre Jérusalem et Jéricho (à son époque appelée corrompue- ment Maledomim; en grec, ςΑναβα; en latin, Ascensus rufforum sive robentium), et suppose qu'on l'appela ainsi à cause des fréquentes effusions de sang causées par les brigands qui infestai ent l'endroit. D'autres (voir Keil, Comment. p. 365) attribuent le nom à la couleur des roches; celles-ci cependant sont du calcaire. Il est possible qu'il soit d'une date et d'une signification bien plus anciennes, et qu'il dérive plutôt de quelque tribu d'«hommes rouges», VOIR EDOM, parmi les plus anciens habitants du pays (voir Stanley, Palest. p. 416 note), sans doute eux-mêmes aussi des bandits. En effet, le caractère de la route était si notoire que le Mashiah situe la scène de la parabole du bon Samaritain (Luc 10) sur elle; et Jérôme nous apprend qu'Adummim ou Adommim était cru être l'endroit où le voyageur (pris comme personne réelle) «tomba entre des voleurs». Il ajoute que c'était autrefois un village, mais alors en ruines, et qu'on y entretenait une forteresse et une garnison pour la sûreté des voyageurs (Onomast. s.v. Adommim, et in Epist. Pauloe). Les voyageurs des XVIe et XVIIe siècles remarquèrent les ruines d'un château et le supposèrent identique à celui mentionné par Jérôme (Zuallart, 4:30); mais le judicieux Nau (Voyage Nouveau de la Terre-Sainte, p. 349) aperçut que ce château appartenait à l'époque des Croisades. Non loin de cet endroit se trouvait un khan appelé «le khan du Samaritain», en croyance qu'il était l'«auberge» où le Samaritain avait mené le voyageur blessé. Les voyageurs du siècle présent décrivent le lieu et ses alentours à peu près comme ceux des époques antérieures; et ils décrivent les ruines comme «d'un couvent et d'un khan» (Hardy, 193). Ils représentent tous la route comme encore infestée de brigands, dont quelques-uns (comme Sir F. Henniker) n'ont pas échappé sans danger. L'endroit ainsi indiqué se situe à environ deux tiers de la distance de Jérusalem vers Jéricho. Le Dr. Robinson entend probablement la même chose par le Khan en ruine Hudhrur (ou un autre un peu au sud de celui-ci) sur la route entre Jérusalem et Jéricho (Researches, 2, 122); et Schwarz parle d'avoir vu «une colline très haute, rocheuse, composée entièrement de pyrites, appelée par les Arabes Tell Adum, à six miles anglais N.-E. de Jérusalem» (Palest. p. 95), apparemment le lieu en ruines, Kulat ed-Dem, observé par Schultz (Ritter, Erdk. 15, 493) à peu près à mi-descente vers Jéricho (Van de Velde, Memoir, p. 282, and Map).