Trône

trône. (kicce', un "siège" dans 2 Rois 4:10; un "siège royal" dans Jonas 3:6; thronos): Généralement le symbole du pouvoir et de la dignité royaux. Le trône de Salomon était noté pour son éclat et sa magnificence (1 Rois 10:18-20; comparez 2 Chr. 9:17-19). Il symbolise:

(1) La position exaltée des rois terrestres, des gouverneurs, des juges, etc., leur majesté et leur pouvoir (des rois: Gen. 41:40; 1 Rois 2:19; Job 36:7, etc.; désignant le pouvoir gouvernant ou judiciaire: 2 Sam. 14:9; Néh. 3:7; Ps. 122:5, etc.; souvent équivalent à royaume ou règne: 1 Sam. 2:8; 1 Rois 1:37,47, etc.; dans ce contexte, nous notons les expressions: "un homme sur le trône d'Israël," 1 Rois 2:4, etc.; "s'asseoir sur un trône" 1 Rois 1:13,17, etc.; Jér. 13:13, etc.; "placer une personne sur un trône," 2 Rois 10:3; "le trône d'Israël," 1 Rois 8:20, etc.; "le trône de David" 2 Sam. 3:10, etc.; de Salomon, 2 Sam. 7:13, etc.; de Joas, 2 Chr. 23:20, etc.). Dans Jér. 17:12, il est équivalent à "temple" ("Un trône glorieux .... est le lieu de notre sanctuaire"); il symbolise le pouvoir des Gentils étant hostile au peuple de YHWH (Ps. 94:20), et est utilisé de manière métaphorique dans Ésa. 22:23 ("Il (c'est-à-dire Éliakim) sera pour un trône de gloire à la maison de son père").

(2) La majesté et le pouvoir de YHWH en tant que véritable roi d'Israël; Il "est assis au-dessus des chérubins" (1 Sam. 4:4 la marge de la Version Révisée; comparez 2 Sam. 6:2; 2 Rois 19:15; le trône de Salomon est en réalité le trône de YHWH (1 Chr. 29:23), et il viendra un temps où Jérusalem sera appelée "le trône de YHWH" (Jér. 3:17) et les ennemis de YHWH seront jugés par lui ("J'établirai mon trône en Élam," Jér. 49:38). Selon Éz. 43:7, le Seigneur a dit du futur temple: "C'est le lieu de mon trône."

(3) Le règne du roi théocratique promis (le Mashiah), sa gloire et sa justice éternelles. Lui aussi est le représentant de YHWH, en ce sens qu'Il "régnera sur son trône" (Zach. 6:13). Ainsi, la permanence du trône de David est garantie (Ésa. 9:7); la paix éternelle (1 Rois 2:33), la bonté et la justice (Ésa. 16:5) caractérisent son règne. Les Évangiles et écrits apostoliques désigne Yéhoshoua comme ce roi promis (Luc 1:32; comparez Actes 2:30; Héb. 12:2); le Mashiah lui-même fait référence à son état futur de gloire (Matt. 25:31) et garantit à ses disciples fidèles une distinction similaire (Matt. 19:28; comparez Luc 22:30; Apoc 20:4).

(4) La gloire incomparable, le pouvoir transcendant et la souveraineté absolue d'Elohîm (et du Mashiah); Michée "vit YHWH assis sur son trône," etc. (1 Rois 22:19; comparez 2 Chr. 18:18); Ésaïe et Ézéchiel ont eu des visions similaires (Ésa. 6:1; Éz. 1:26); comparez aussi Dan. 7:9 et Apoc 4:2 (et souvent); en essayant de dépeindre la grandeur incomparable du Roi des rois, la Bible nous dit que son trône est dans le ciel (Ps. 11:4, etc.) et, de plus, que le ciel lui-même est son trône (Ésa. 66:1; Matt. 5:34, etc.); son règne est fondé sur la justice et la droiture (Ps. 89:14; comparez 97:2) et de durée éternelle (Ps. 45:6; comparez Héb. 1:8; Lam. 5:19); Il agit avec justice et bonté (Ps. 9:4 et Ps. 89:14); Il défend sa gloire (Jér. 14:21); Il manifeste sa sainteté (Ps. 47:8) et sa grâce (Héb. 4:16), et pourtant ses relations avec nous ne sont pas toujours pleinement comprises par nous (Job 26:9).

(5) Les royaumes ou dirigeants célestes (anges: Col. 1:16).

Voir Roi, Royaume.

William Baur