Liberté

(deror, rachabh; eleutheria): L'opposé de la servitude ou de l'esclavage, donc, applicable aux captifs ou esclaves libérés de l'oppression (ainsi deror, Lév. 25:10; Ésa. 61:1, etc.). Moralement, le pouvoir qui asservit est le péché (Jean 8:34), et la liberté consiste, non seulement en la liberté externe, ou en la possession du pouvoir formel de choix, mais en la délivrance de l'obscurcissement de l'esprit, la tyrannie des désirs pécheurs et l'asservissement de la volonté, induits par un état moralement corrompu. Dans un sens positif, elle consiste en la possession de la sainteté, avec la volonté et la capacité de faire ce qui est juste et bon. Une telle liberté n'est possible que dans un état renouvelé de l'âme, et ne peut exister sans piété. Même sous le Tanakh, les hommes pieux pouvaient se vanter d'une mesure de cette liberté (Ps. 119:45, rachabh, "espace," "ampleur"), mais c'est l'évangile de Mashiah (Christ) qui la confère dans sa plénitude, en donnant une pleine et claire connaissance d'Elohîm (Dieu), découvrant le chemin du pardon, fournissant les plus hauts motifs à la sainteté et donnant le Saint-Esprit pour détruire le pouvoir du péché et vivifier à la justice. En implantant une nouvelle vie dans l'âme, l'évangile élève le croyant hors de la sphère de la loi externe, et lui donne un sens de liberté dans sa nouvelle relation filiale avec Elohîm. D'où les expressions des Évangiles et écrits apostoliques sur "la glorieuse liberté" des enfants d'Elohîm (Rom. 8:21 la Version Autorisée King James; comparer Gal. 2:4; 5:13, etc.), sur la liberté résultant de la possession du Saint-Esprit (2 Col. 3:17), sur "la loi parfaite de la liberté" (Jacq. 1:25). L'instrument par lequel cette liberté est impartie est "la vérité" (Jean 8:32). Les chrétiens sont sérieusement avertis de ne pas présumer sur, ou abuser de leur liberté en Mashiah (Christ) (Gal. 5:13; 1 Pi. 2:16).

James Orr