Synode d’Ousha
Catégorie : Institution
Au milieu du IIe siècle apr. J.-C., un important synode d'autorités rabbiniques fut convoqué dans la ville galiléenne d'Usha, près de Shefar'am, Tibériade et Sepphoris. Là aussi R. Judah b. Baba ordonna cinq (ou sept) disciples, et c'est là que le Sanhédrin siégea parfois (Sanh. 31b). La raison des fréquents changements de siège du Sanhédrin doit être cherchée dans l'agitation de l'époque, mais principalement, peut-être, dans les persécutions d'Hadrien; cela établit donc approximativement le terminus a quo du synode d'Usha, tandis que le terminus ad quem est indiqué par le fait que Shefar'am, la résidence postérieure de Judah I., est mentionnée comme le siège suivant du synode après Usha. Le synode galiléen fut donc convoqué entre ces deux dates — plus exactement pendant le règne d'Antonin le Pieux, et après que cet empereur eut, vers 140 apr. J.-C., annulé les lois anti-juives…
Au milieu du IIe siècle apr. J.-C., un important synode d'autorités rabbiniques fut convoqué dans la ville galiléenne d'Usha, près de Shefar'am, Tibériade et Sepphoris. Là aussi R. Judah b. Baba ordonna cinq (ou sept) disciples, et c'est là que le Sanhédrin siégea parfois (Sanh. 31b). La raison des fréquents changements de siège du Sanhédrin doit être cherchée dans l'agitation de l'époque, mais principalement, peut-être, dans les persécutions d'Hadrien; cela établit donc approximativement le terminus a quo du synode d'Usha, tandis que le terminus ad quem est indiqué par le fait que Shefar'am, la résidence postérieure de Judah I., est mentionnée comme le siège suivant du synode après Usha. Le synode galiléen fut donc convoqué entre ces deux dates — plus exactement pendant le règne d'Antonin le Pieux, et après que cet empereur eut, vers 140 apr. J.-C., annulé les lois anti-juives…
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